صاحل الامر

​#همراه_باقرآن

آیه 154 سوره نساء

وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

و کوه طور را برای (اتمام حجّت و اخذ) پیمان بر فراز سر آنها بلند گردانیدیم و آنها را گفتیم به حال سجده بدین درگاه درآیید و گفتیم از حکم روز شنبه تعدی مکنید، و از آنها پیمانی سخت گرفتیم.

معانی کلمات آیه

طور: كوه: به قولى اسم كوهى است كه در آن به موسى عليه السّلام وحى آمد.

سجدا: ساجد: سجده كننده. جمع آن سجّد است.

سبت: سبت: قطع. «سبت الشيء: قطعه» سبت يهود روز شنبه است كه عمل روزانه براى استراحت قطع مى شود.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ رَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَ قُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً «154»

ما كوه طور را به خاطر پيمان گرفتن از آنان (بنى‌اسرائيل) بالاى سرشان قرار داديم و به ايشان گفتيم: سجده‌كنان از آن در وارد شويد و به آنان گفتيم: در روز شنبه (تعطيل، به احكام خدا) تعدّى نكنيد و از آنان پيمانى محكم گرفتيم.

«1». انعام، 7.

«2». اسراء، 93.

جلد 2 - صفحه 203

نکته ها

مشابه اين آيه، در سوره بقره آيات 63 و 93 ونيز اعراف آيه‌ى 171 آمده است.

منظور از پيمان خدا با بنى‌اسرائيل، همان است كه در آيات 40 و 84 سوره‌ى بقره و آيه‌ى 12 مائده آمده است.

مكان‌هاى مقدّس، آداب ويژه‌اى دارد: «ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً»*

نسبت به كوه طور، در قرآن آمده است: «فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ» «1»

در مورد خانه‌هاى پيامبر: «لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ» «2»

درباره‌ى مساجد: «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» «3»

درباره‌ى مسجد الحرام: «فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ» «4»

درباره‌ى كعبه: «طَهِّرا بَيْتِيَ» «5»

و آداب ديگرى كه نسبت به مساجد در كتب فقهى و منابع حديثى آمده است.

پیام ها

1- در تربيت گاهى لازم است از اهرم ترس و ارعاب استفاده شود. «وَ رَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ»

2- اشتغال به كار هنگام تعطيلى وعبادت، نوعى تعدّى است. «لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ»

«1». طه، 12.

«2». احزاب، 53.

«3». اعراف، 31.

«4». توبه، 28.

«5». بقره، 125.

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

​✅حکایتی از غیرت دینی آیت‌الل‍ه بروجردی

ماجرای پیشنهاد آقا موسی صدر و واکنش آیت الل‍ه بروجردی را آقای علی دوانی در یک فایل صوتی نقل نموده و گفته است: 

احمد حسن باقوری، وزیر اوقاف مصر، به ایران آمد و آقای بروجردی دستور دادند در مهمان‌پذیر ارم از او پذیرایی کردند. ابوالمجد، دبیر کلّ مؤتمر اسلامی، نیز آمد و یک رفت‌وآمدی بین قم و آن‌جا بود و می‌شنیدیم که نامه‌هایی بین آقای بروجردی و شلتوت ردّ و بدل شده است.

آقا موسی صدر به من گفت: آقای دوانی، شما خدمت آقای بروجردی برسید و از طرف ما به آقا عرض کنید: نامه‌هایی را که بین شما و الأزهر ردّ و بدل شده است اگر مصلحت می‌دانید بدهید در مجلّهٔ مکتب اسلام چاپ کنیم. نمی‌دانم وقت گرفتم یا آقا مرا برای کاری خواستند؛ رفتم گفتم: آقا موسی صدر و رفقا سلام رساندند و گفتند: به آقا عرض کنید که اگر مصلحت می‌دانید، این نامه‌هایی را که بین شما و شیخ شلتوت ردّ و بدل شده بدهید تا در مجلّهٔ مکتب اسلام درج کنیم که ببینند دو قطب شیعه و سنّی.

یک‌دفعه دیدم آقا رنگشان دارد سرخ می‌شود. چون آقا سفید بودند و وقتی عصبانی می‌شدند رنگشان سرخ می‌شد. یک‌وقت آقا فرمودند: شورَش را درنیاورید! تجربه نشان داده که اقلّیت وقتی زیاد رفت طرف اکثریّت، در اکثریّت هضم می‌شود. من فقط خواستم چون این‌ها به ما کافر و مشرک می‌گویند، بیایند این‌جا نماز و زیارت ما را ببینند. این‌ها همه سرّی بوده بین ما و شلتوت. مگر آن‌ها توی رسالة الإسلام چاپ کردند که ما چاپ کنیم؟! اگر یک وقت آن‌ها چاپ کردند، شما به استناد به مجلّهٔ رسالة الإسلام چاپ کنید، نگویند: یک قدم به طرف شیعه نزدیک شدیم، خودشان را باختند! من فقط در این وادی هستم، شما دیگر شورش را درنیاورید.

📚 (ما سمعتُ ممّن رأیتُ، ج۲، ص٦٦ - ٦۷؛ ناقل: مصطفی اسکندری)

╭┅────────────┅

​✅آیت الله حق‌شناس:

حاجی اشرفی استاد همان کسی بود که یک کاغذ برای حضرت ثامن‌الحجج نوشت و به یکی از رفقا که مشرف می‌شد، گفت:

این را بینداز توی ضریح مطهر و جوابش را همانجا بگیر و بیاور!! 

ایشان پیش خودش فکر کرد که حاجی چه حرف‌ها می‌زند؟ کاغذ را در حرم بیندازم و جوابش را هم بگیرم بیاورم؟ چه حرف‌ها!

 بالاخره با تعجب رفت. شب آخر که خواست خداحافظی بکند و دعای وداع را بخواند، دید که خدمه حرم می‌گویند: فی ‌أمان ‌الله، فی‌ أمان ‌الله که مردم حرم را خلوت کنند!

اما کسی متعرض ایشان نمی‌شد، یک دفعه یادش افتاد که جواب حاجی اشرفی را باید بگیرد،

این ندا آمد:

آیینه شو، جمال پری طلعتان طلب

جاروب کن تو خانه سپس میهمان طلب

یعنی اول باید خانه را جاروب کرد، داداش جون! رفع موانع کرد! اگر غیبت کردی، به کسی بدهکاری داری، بدهکاری را پرداخت کن! از کسی طلبکاری داری، مهلتش بده، 

إذا تَابَ الْعَبْدُ وَ لَمْ یُرْضِ الْخُصَمَاءَ فَلَیْسَ بِتَائِب؛

نبی‌اکرم فرمودند:

اگر کسی توبه کند، ولی طلبکارها را راضی نکند، این شخص توبه نکرده است.

آن شخص وقتی که آمد به در خانه تا جواب نامه‌ حاجی اشرفی را بدهد، از پشت در آقا فرمود:

آئینه شو جمال پری طلعتان طلب! حالا دل ما چه جوری شده؟ ما چه جوری هستیم؟ چه کار کنیم؟
╭┅────────────┅╮

​💠اگر هر جمعه ای به ما توصیه جستجوی اماممان داده شده است، بايد بدانيم اين مشق شب هفته است نه فقط جمعه، یعنی در کل هفته انسان باید سراغ گمشده اش بگردد. 

دست از طلب ندارم تا کام من برآید

یا جان رسد به جانا یا جان ز تن درآید…

💠اتفاقا در عین اینکه این جستجوها از نگاه دیگران تکراری است،از نگاه ما تکراری نیست.جستجوی این جمعه نسبت به هفته قبل فرق کرده است چرا كه اگر در مسیر رشد قرار گرفتیم نشانه هایی را پیدا کردیم که در هفته قبل آن نشانه ها را نداشتیم. 

💠در این جستجو امام را با خصوصیات مختلفی طلب می کنیم. با زبان دیگری جمعه ها همه مان طلبه می شویم. یعنی طالب و جستجو گر حضرت. 

💠در طول هفته دنبال رد پاها می گشتيم. اما در جمعه دیگر در پي رد پاي حضرت نيستيم. بلكه در جمعه خود حضرت را جستجو می کنيم.

💠وقتى در پي شخصي باشيد، نشان مى دهد كه او برایتان معرفه بوده. کسی که نکره و ناشناخته باشد را نميتوان جستجو كرد. معلوم است شناختی اجمالی نسبت به او داريم که در جستجوی او و طالبش هستيم.

✍استاد بروجردی 

#امام_حسین 

#امام_زمان

#رهبر_شهید

╭┅────────────┅╮

​#همراه_باقرآن

 آیه 152 سوره نساء

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

وکسانی که به خدا و پیامبرانش ایمان آوردند و میان هیچ یک از آنان جدایی نینداختند، خدا پاداششان را می دهد؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و آنان که ایمان به خدا و رسولانش آوردند و تفرقه میان خدا و هیچ یک از پیغمبران نیفکندند، اینها را خدا به زودی اجرشان را عطا کند و خدا پیوسته بخشنده و مهربان است.

معانی کلمات آیه

«وَ الَّذِینَ آمَنُوا …»: چنین مؤمنانی پیروان محمّدند که به همه پیغمبران از آدم تا خاتم ایمان دارند.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً «152»

جلد 2 - صفحه 201

و كسانى كه به خدا و پيامبرانش ايمان آورده و ميان هيچ يك از آنان جدايى نيفكنده‌اند، اينانند كه بزودى پاداششان را به آنان خواهد داد و خداوند، همواره بخشاينده و مهربان است.

پیام ها

1- بايد به خدا وتمام پيامبرانش ايمان داشت. با اينكه درجات انبيا وشعاع مأموريّت آنها متفاوت است، ولى ايمان به همه آنها ضرورى است. «آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ»

2- با اين‌كه هستى ما و توفيقات ما و تمام امكانات و ابزارهاى ما از اوست، ولى باز هم به ما پاداش مى‌دهد. «أُجُورَهُمْ»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​⚜ امیرالمومنین امام علی علیه السلام:

💠«ضِياءُ القَلبِ مِن أكلِ الحَلالِ.»💠

روشنایی دل از حلال خوری است.

📚 منبع : المواعظ العددیه، ص۵۸

​🔹 اسراف و فشار قبر 

✍ اسراف و ریخت و پاش هایی که در آن نعمت‌ های الهی ضایع می‌شوند و به طور کلی هرگونه ضایع کردن نعمت‌ ها و بهره برداری نکردن صحیح از آن ها، یکی دیگر از عوامل فشار قبر است. 

پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: 

🔸 فـشـار قـبـر بـرای مـؤمـن کـفـارة 

نعمت‌‌هایی است که ضایع‌کرده است.

📚 کتاب از احتضار تا عالم قبر

        جهت سلامتی و تعجیل در امر

           فرج #امام_زمان صلوات 

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ــــــــــــــــــ

​🌼امام على عليه السلام:

💠لِلّهِ دَرُّ الحَسَدِ ما اَعدَلَهُ! بَداَ بِصاحِبِهِ فَقَتلَهُ؛💠

 🔹️آفرين بر حسادت! چه عدالت پيشه است! پيش از همه صاحب خود را مى كشد.

(شرح نهج البلاغه، ج1، ص316)

​یه سخنرانی رو چند وقت روز پیش از رهبر شهید شنیدم که یه جمله‌ش حساااابی ذهنم رو درگیر کرد…

صحبت از نماز و حضور قلب بود؛ اینکه اولین راه پیوند دل با خدا، ترک گناهه، بعد انجام واجبات… و بین واجبات، نماز یه جایگاه ویژه داره.

بعد رسید به این جمله:

«وَ اعْلَمْ أَنَّ کُلَّ شَیْءٍ مِنْ عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلَاتِکَ»

و بعد توضیح می‌داد که نماز وقتی با حضور قلب خونده بشه، همون نمازیه که:

«إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ»

یه جای حرف، یه چیزی خیلی برام جالب شد…

حضور قلب فقط این نیست که حواسمون پرت نشه و نماز رو «درست» بخونیم؛

یعنی وسط نماز واقعاً بفهمیم داریم با یکی حرف می‌زنیم.

با خدا.

بعد با خودم گفتم:

خب… اگه من روزی پنج بار واقعاً به خودم یادآوری کنم که در محضر خدام، طبیعیه که این یادآوری باید یه جایی توی زندگی روزمره‌م خودش رو نشون بده.

یعنی نماز فقط پنج نوبت از زندگی من نباشه؛

باید یه جایی از من رو با خودش ببره توی بقیه‌ی ساعت‌های روز…

بعد امروز به حدیث پیامبر(ص) برخوردم که مضمونش این بود:

مؤمن کسی است که گناه او را خشنود نکند و کار نیکش او را خوشحال کند.

و گفتم:

چچچقققددر این مفاهیم به هم نزدیکن! 😳

تقوا یعنی ترک محرمات و انجام واجبات…

نماز یه واجب مهمه…

نماز با حضور قلب، یادآوریِ مداومِ «من در محضر خدام»…

و بعد می‌رسیم به اینجا که گناه نباید آدم رو خوشحال کنه و کار خوب باید خوشحالش کنه…

بعد یه‌دفعه دیدم اینا اصلاً مفاهیم دور از همی نیستن.

حتی توی همون اتفاقات ریز و معمولی روزمره:

همون لحظه‌ای که می‌تونم یه دروغ کوچیک بگم و نگم…

همون جایی که عصبانی‌ام و یه چیزی توی دهنمه که می‌تونم بگم و طرف مقابلم رو بشکنم…

همون وقتی که یه کار خوب می‌کنم و ته دلم یه حس خوب میاد…

و با خودم فکر کردم…

نکنه اون چیزی که توی نماز، آروم‌آروم و روزی چند بار به خودم یادآوری می‌کنم، قراره دقیقاً همین‌جاها خودش رو نشون بده؟

عجب ارتباطی…

هرچی بیشتر بهش فکر می‌کنم، بیشتر می‌بینم این مفاهیم چقدر به زندگی معمولیِ خودم نزدیکن… 👀

​امروز، سالروز ورود بانوی کریمه‌ی اهل‌بیت(ع)، حضرت فاطمه معصومه(س)، به شهر قمه. 🌸

حضرت معصومه(س) در مسیر سفر به سوی خراسان، برای دیدار برادر بزرگوارشان، امام رضا(ع)، به ساوه رسیدند؛ اما در آنجا بیمار شدند.

چون خبر بیماری ایشان به مردم قم رسید، گروهی از بزرگان شهر به استقبالشان رفتند و از حضرت دعوت کردند تا به قم بیایند.

حضرت راهی قم شدند و مردم، با شوق و محبت، از ایشان استقبال کردند.

اقامتشان در قم چندان به طول نینجامید و پس از چند روز، این بانوی بزرگوار دیده از جهان فروبستند و در همین شهر به خاک سپرده شدند.

شاید آن روز کسی نمی‌دانست که این آمدن کوتاه، چه جایگاهی برای قم رقم خواهد زد…

قرن‌ها گذشته است؛

اما هنوز نام قم با نام حضرت معصومه(س) گره خورده است؛

با حرم بانویی که پناه دل‌های بسیاری شده و زیارتگاه عاشقان اهل‌بیت(ع) است. 🤍

امروز، سالروز همان آمدن مبارک است؛

روزی که قم، میزبان بانویی از خاندان پیامبر(ص) شد.

**سلام بر حضرت فاطمه معصومه(س)،

بانوی کریمه‌ی اهل‌بیت(ع)** 🌷

​💠 تنها علت جهنّمی شدن و دو شرط برای بهشتی شدن 💠

◀️ مردم دو قسم هستند یك عده حرف انبیاء را گوش می ‌دهند و یك عده حرف شیطان را: 

💢الَّذِینَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِیرٌ (فاطر، آیه 77)

❇️ ذات اقدس الهی فرمود: برای جهنم رفتن یك وصف لازم است و آن گناه است ولی برای بهشت رفتن یك وصف كافی نیست بلکه دو وصف لازم است: 

👈یکی حُسن فعلی و دیگری هم حُسن فاعلی، هم ایمان لازم است و هم عمل صالح. 

💢لذا فرمود: أَفَمَن زُیِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا (فاطر، 8) 

آنها كه فریب دنیا را خوردند یا شیطان با ابزار دنیا آنها را فریب داد و زشت را زیبا و حق را باطل نشان داد آیا این مثل كسی است كه حق را می‌ بیند و بهشتی است؟!

🔥 “یکی از دلایل اصلی جهنمی شدن افراد، ترجیح امیال نفسانی و خواسته های فردی بر دستورات و خواسته های خداوند است.”

🔶 تاریخ نشان داده که در بسیاری از شرایط بیشتر مردم دنیا، زندگی خویش را براساس هوس ها و امیال نفسانی خویش پی ریزی کرده اند.

👈بنابر این  یکی از دلایل اصلی جهنمی شدن افراد، ترجیح امیال نفسانی و خواسته های فردی بر دستورات و خواسته های خداوند است. 

👈مهمترین اثر سوء این امیال سیر نشدن از آرزوهای دنیوی و عدم قناعت آنها نسبت به نعمات الهی است. 

(به نقل از حجت ‎الاسلام و المسلمین استاد «حسین انصاریان»)

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈

​◾◾◾◾◾◾◾◾

🔹️تقوا يعنی اگه توی جمع همه گناه میکردن، تو جوگیر نشی!

🔹️یادت باشه که خدایی هسـت 

🔹️و حساب و کتابی..!

🌼🌼- #شهیدبابک‌نوری🕊

​💠 #دنیا_سرای_عبور 

 #امیرالمومنین_امام_علی علیه‌السلام

‌

🔹 الدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ، لَا دَارُ مَقَرٍّ؛ وَ النَّاسُ فِيهَا رَجُلَانِ: رَجُلٌ بَاعَ فِيهَا نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا، وَ رَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا

🔸 دنيا سراى عبور است نه سراى اقامت؛ و مردم در دنيا دو گونه‌اند: بعضى خود را فروختند و خويش را هلاك كردند، و بعضى خود را خريدند و آزاد كردند.

‌

📗 نهج البلاغة، حکمت ۱۳۳

​🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🔹️بزرگ ترین حسرتِ انسان

🔹️در روز قیامت این است که

🔹️در دنیا می توانست، امّا نمی خواست

🔹️و اکنون در آخرت، می خواهد، امّا نمی تواند.. 🍂

- سورهٔ مریم، آیهٔ ۳۹

​#همراه _باقرآن 

آیه 148 سوره نساء

۞ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا

خدا افشای بدی های دیگران را دوست ندارد، جز برای کسی که مورد ستم قرار گرفته است [که بر ستمدیده برای دفع ستم، افشای بدی های ستمکار جایز است]؛ و خدا شنوا و داناست.

ترجمه (مکارم شیرازی)

خدا دوست نمی‌دارد که کسی به گفتار زشت (به عیب خلق) صدا بلند کند مگر آن که ظلمی به او رسیده باشد، همانا که خدا شنوا و داناست.

معانی کلمات آیه

جهر: آشكار شدن و آشكار كردن. آن در آيه به معنى دوم است.[۱]

نزول

محل نزول:

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۲]

شأن نزول:

اين آيه درباره كسانى نازل گرديد كه در ميهمانى از آنان به طور نيكو پذيرائى نكنند در چنين صورتى به ميهمان اجازه و رخصت داده شده است كه از ميزبان به بدى ياد كند و نيز از عبدالرحمن بن زيد نقل شده كه اين آيه درباره ابوبكر بن ابى‌قحافه نازل شده زيرا شخصى در مكه به او دشنام داده بود، ابوبكر در جواب آن مرد چيزى نگفت. مرد دشنام‌دهنده به دشنام خويش افزود و ابوبكر فقط يكبار به او جواب گفت، رسول خدا صلى الله عليه و آله كه در آن ميان حضور داشتند از جا برخاستند و اين آية نازل گرديد.

ابوهريرة گويد: مردى به ابوبكر دشنام داد در حالتى كه پيامبر هم نشسته بود. پيامبر خاموش بود، ابوبكر نيز خاموش بوده وقتى كه مرد دشنام‌دهنده ساكت شد ابوبكر پاسخ دشنام او را داد، پيامبر بعد از شنيدن پاسخ ابوبكر از جا برخاست، ابوبكر به دنبال پيامبر راه افتاد و گفت: يا رسول الله او به من دشنام داد و شما خاموش مانديد وقتى كه من جواب او را دادم از جا برخاستيد. پيامبر فرمود: اى ابوبكر خداى جهانيان بر دشنام او متوجه بود وقتى كه تو پاسخ او را دادى شيطان در اين ميان دخالت كرد و من كراهت داشتم كه در آن وقت بنشينم لذا از جاى برخاستم.[۳]

مجاهد گويد: مردى در مدينه نزد كسى به ميهمانى رفت، ميزبان از او به خوبى پذيرائى نكرد و بلكه پذيرائى بدى از وى به عمل آورد. شخص ميهمان بر ضد ميزبان زبان به سخن گشود و از اين جهت به وى اجازه جهر بسوء داده شده است.[۴]

شيخ بزرگوار ما موضوع ميهمانى و عدم پذيرائى ميزبان و مجازبودن ميهمان به بدگوئى در حضور ميزبان را از امام صادق عليه‌السلام نقل نموده ولى به عنوان شأن و نزول مطلبى به ميان نياورده است.[۵]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً «148»

خداوند، آشكار كردن گفتار بد را دوست نمى‌دارد، مگر از كسى كه به او ستم شده باشد و خداوند، شنواى داناست.

نکته ها

اين آيه به مظلوم، اجازه دادخواهى و فرياد مى‌دهد، نظير آيه‌ى 41 سوره شورى كه مى‌فرمايد: «وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ» و هركس پس از ستم ديدن، يارى جويد و انتقام گيرد، راه نكوهشى بر او نيست.

افشاى زشتى‌ها را بارها قرآن منع كرده واز گناهان كبيره شمرده و وعده عذاب داده است.

از جمله آيه 19 سوره نور كه علاقه به افشاى زشتى‌هاى مؤمنان را گناه مى‌داند: «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ»

در تعبير «مَنْ ظُلِمَ» چند احتمال است:

1. به معناى «ممّن ظلم» باشد، يعنى فرياد زدن كسى كه مورد ظلم قرار گرفته، جايز است.

2. به معناى «لمن ظلم»، يعنى فرياد به نفع مظلوم، هر چند خودش مظلوم نباشد.

3. به معناى «على من ظلم»، يعنى فرياد اعتراض‌آميز به مظلومى كه ساكت نشسته و ذلّت مى‌پذيرد. البتّه احتمال اوّل، نزديك‌ترين احتمال است.

آنچه حرام است، افشاى عيوب مردم در برابر ديگران است، نه بازگويى عيوب افراد به خود آنان. چون پيامبر خدا فرموده است: مؤمن، آيينه‌ى مؤمن است. «1»

امام صادق عليه السلام درباره‌ى اين آيه فرمودند: كسى كه افرادى را مهمان كند، ولى از آنان به صورت ناشايست پذيرائى كند، از كسانى است كه ستم كرده و بر مهمان باكى نيست كه‌درباره‌ى او چيزى بگويند. «2»

«1». بحار، ج 74، ص 233.

«2». وسائل، ج 12، ص 289.

جلد 2 - صفحه 198

پیام ها

1- قانون كلّى و اصلى، حرمت افشاگرى و بيان عيوب مردم است، مگر در موارد خاص. «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ»

2- افشاى عيوب مردم، به هر نحو باشد حرام است. (با شعر، طنز، تصريح، تلويح، حكايت، شكايت و …) «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ»

3- نشانه‌ى جامعه اسلامى آن است كه مظلوم بتواند با آزادى كامل، عليه ظالم فرياد بزند. «الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ»

4- غيبت مظلوم از ظالم جايز است. «الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ»

5- اسلام، حامى ستمديدگان است. «إِلَّا مَنْ ظُلِمَ»

6- سوء استفاده از قانون ممنوع است. ستمگران بدانند كه حرمت غيبت، راه ستمگرى را برايشان نمى‌گشايد. «إِلَّا مَنْ ظُلِمَ»

7- تنها مظلوم، اجازه‌ى غيبت از ظالم را دارد، آن هم در مورد ظلم او، نه عيوب ديگرش. «1» «إِلَّا مَنْ ظُلِمَ»

8- ظالم، در جامعه‌ى اسلامى احترام ندارد، بايد محكوم و به مردم معرفى شود. لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ … إِلَّا مَنْ ظُلِمَ‌

9- در تزاحم ارزش‏هاى انسانى، بايد اهم و مهم رعايت شود. ارزش‏ دفاع از مظلوم، بيش از ارزش حيا وسكوت است. لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ … إِلَّا مَنْ ظُلِمَ‌

10- در موارد جواز افشاى عيوب، از مرز حقّ تجاوز نكنيد، چون خداوند شنوا و داناست. «سَمِيعاً عَلِيماً»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

 طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

 تفسير كشف الاسرار از عامه.

 كتاب الزّهد از هناد بن السرى.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 257.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت ع

​✍ اميرالمؤمنين امام علی عليه السلام:

بدانيد در قرآن‌خواندنى كه با تدبّر همراه نباشد، خيرى نيست؛ بدانيد در عبادتى كه با فهم و انديشه توأم نباشد، خيرى نيست.

📚 بحار الأنوار، جلد ۴، صفحه ۲۱۱

​از توصیه آیت الله بهجت رحمه الله علیه برای تندرستی:

✍🏼 اعتدال در غذا برای سلامتی مزاج خیلی مفید است.

اگرانسان همیشه به نان خوردن عادت دارد، بهتر است گاهی برنج هم بخورد؛

و اگر همیشه برنج می خورد، بهتر است گاهی نان و یا آش بخورد و تنوع در غذا داشته باشد.

شخصی دندانش درد میکرد، نزد طبیب رفت که آن را بکشد؛ طبیب گفت: اگر سر درد گرفتی، سرت را هم میکشی؟!

اعتدال معده، دندان درد را هم برطرف میکند و بالاخره آن آقا دندانش را نکشید.

​✳✍امیرالمومنین (علیه السلام) فرمودند :

شما را به پنج چیز سفارش می کنم که اگر در طلب آنها متحمل رنج زیاد شوید سزاوار است :

1️⃣جز به خدا امیدوار نباشید 

2️⃣غیر گناه خود از چیزی نترسید

3️⃣اگر چیزی را بلد نیستید از گفتن نمی دانم

4️⃣خجالت نکشید

5️⃣اگر چیزی را نمی‌دانید در یادگیری آن خجالت به خود راه ندهید

6️⃣همواره صبر پیشه کنید که صبر در ایمان 

7️⃣مانند سر در بدن است. بدنی که سر نداشته باشد خیری در آن نیست و ایمانی که صبر

8️⃣نداشته باشد نیز خیر ندارد

📚 نهج البلاغه حکمت ۸۲

​🔅حضرت مولا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام می فرمایند:

✨آدم در سه جا عوض می شود؛

1️⃣در نزدیـــــــــــــــــکی صاحبان قدرت

2️⃣در مسئولیت گرفتن و زمامداری

3️⃣در ثروت بـــــــــــــعد از فقر

و اگر کسی در این سه جا عوض نشود، از عقل سالم و اخلاق درستی برخوردار است.

📚غرر الحكم : ۲۱۳۳

​✅عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی

نه انتظار ما طوری است که آنها پهلوی ما بیایند و نه حرکت ما جوری است که ما به آن طرف برویم و آنها را ببینم. اگر به راستی منتظری، چرا لاغر و خانه‌نشین نشده‌ای؟ به محض اینکه حقیقتاً منتظر بشوی، او رسیده است. آیا خوب است آدم این‌‌قدر بی‌‌رگ باشد؟ دوستت یک ساعت دیر از سفر بیاید، این همه تقلاّ می‌کنی. اگر انتظار داری، آثارش کو؟ اگر انتظار داری، باید غم دنیا برود. حتّی اگر خود امام هم دیر آمد، با او دعوا نکنی و هی نگویی عَجِّل. البته طلب تعجیل ظهور برای افراد مبتدی خوب است، ولی بالاتر از آن هم هست و آن وقتی است که از تقلاّی خودت مأیوس شدی و در خانه‌ات نشستی و چشم و گوش به در ماندی. از آن بالاتر وقتی است که منتظرِ در هم نیستی و از آن هم مأیوس شدی. چنین فردی خود حضرت ولیِّ عصر عجّل‌الله‌‌تعالی‌‌فرجه پهلویش نشسته‌اند و همه‌ی ملائکه نگاهش می‌کنند. کسی که می‌تواند خدمت حضرت برسد، ولی معرفت حضرت چنان همه‌ی وجودش را پر کرده است که می‌تواند طاقت بیاورد و خدمت ایشان نرود، چنین کسی به حضرت علیه السّلام راه دارد. او می‌بیند که دلش تا دیروز غنچه بود، در خودش فرو رفته و بسته و گریان، ولی امروز باز و شکفته شده و عطر آن همه‌ی وجودش را گرفته است. از اینجا می‌فهمد که آقا تشریف آورده‌اند.

📚مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب

​🔴 لزوم سوق دادن مردم به امام زمان عجل الله 

🔹حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:

🟢 این مطلب حاصل عمر هفتاد ساله‌ی تبلیغی ابوی ما (آیت‌الله ناصری) است و افراد دیگر در حوزه‌های علمیه هم این مطلب را فرموده‌اند و واقعاً حقیقت است:

🔸 اگر مردم را به سمت امام زمان علیه السلام سوق ندادی، ضرر کرده‌ای و اگر خیر دنیا و آخرت را می‌خواهی، مردم را به آقا بقیة الله علیه السلام سوق بده و منبری بدون امام زمان علیه السلام نباشد.

🔹 حتی اگر خیر مادی می‌خواهی و برای رفع مشکلات خودت نیت کرده‌ای، سوق دادن به آقا بقیة الله علیه السلام، روح و جان تبلیغ است. هر حرفی می‌خواهی بزنی، بزن؛ ولی صحبتت را به سمت آقا بقیة الله علیه السلام سوق بده.

🔸 اگر مردم را متوجهِ حضرت کردی و وقتی به خانه رفتند، حتی یک دقیقه و یا کمتر، ذهنشان با امام زمان علیه السلام درگیر شد و متوجه مظلومیت و حقانیت ایشان شدند، هم خودت، هم فرزندانت و هم آیندگان از ذریه‌هایت، خیر و بهره‌اش را خواهید برد.

🔹 در معرفی و توجه دادن و گریز زدن مسائل تبلیغی به آقا بقیة الله علیه السلام و آماده کردن جامعه‌ی شیعی برای ارتباط با حضرت و انتظار فرج آن بزرگوار، کوتاهی نکنیم.

#بر_چهره_دلگشای_مهدی_صلوات
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​✅گل‌های پلاستیکی و میوه‌های مصنوعی!

آیت الله حائری شیرازی

شیطان آنهایی را که در اصول_عقاید، مشکلاتی دارند، دعوت به کار خیر و خوبی می‌کند، دعوت به نظم می‌کند، دعوت به اخلاق می‌کند؛ تا اینکه مغرورشان بکند و بگوید: «اگر عقایدتان خراب بود، این آثار خوب از شما برنمی‌آمد». 

امام صادق(ع) به زراره فرمودند: «يَا زُرَارَةُ إِنَّهُ إِنَّمَا صَمَدَ لَكَ وَ لِأَصْحَابِكَ فَأَمَّا اَلْاخَرُونَ فَقَدْ فَرَغَ مِنْهُمْ»، [اى زراره! شيطان فقط در كمين تو و هم‌مسلكان تو است، ولی کاری با سایر مردم ندارد]. 

یعنی چون آنها ریشه‌شان زده شده و ولایتشان قطع شده، شیطان می‌خواهد اینها نفهمند که این درخت خشک است، لذا #میوۀ_مصنوعی هم رویش می‌زند! به درخت خشک‌شده، میوه تقلبی یا گُل پلاستیکی وصل می‌کند تا او دلش را خوش کند که درختم گُل کرده؛ در حالی که گل‌هایش مصنوعی است. 

اما شما که درختتان ریشه دارد، شیطان دوست دارد که تَبَر بردارد و شاخه‌هایش را بشکند. از این جهت وقتی کسی عقیدۀ باطل پیدا کرد، ممکن است پنج وقتش را هم به جماعت بخواند، آن‌هم در مسجد! خسته هم نمی‌شود! اما اگر این آدم اعتقاداتش درست شد، گاهی یک نمازش را هم به‌زور می‌تواند به جماعت بخواند! بادی که به پشت‌سر آنها می‌زند تا آنها را به مسجد ببرد، این باد به سینۀ شما می‌زند!

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​࿇﷽༻

قـــدرِ لـــحظاتِ جـــوانے خـــود را

⇠ بـــدانـــیـــد ؛

وَ مـــواظـــب بـــاشـــیـــد 

هـــرگـــز جـــز بـــرایِ رضـــایِ خـــدا

⇠کـــاری نکـــنیـــد .!

«رهبـــرِ شهـــید »

#سخن_بزرگان

#هفته_دولت

#حکم_آنچه_تو_فرمایی

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​✅ دل‌های مثل تالار آینه

«إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُبْصِرُونَ» (اعراف، ۲۰۱)

 می‌بينيد بعضی از خانه‌هاست كه سالی يك‌بار گردگيری می‌شود، بعضی از جا‌هاست كه سالی دو بار، بعضی از جاها ماهی يك‌بار، بعضی هفته‌ای يكبار، بعضی هر روز، بعضی هر ساعت. تالار آينه كه اصلاً برای تشريفات آماده است، هر روز گردگيری می‌شود؛ هم آن‌جا برای تشريفات است، و هم جای حساسی است. سراسر آينه است. خب، گرد می‌گيرد ديگر! دل‌های انسان‌های كامل مثل تالار آينه است. هر لحظه اين‌ها مواظبند كه مبادا گرد بگيرد. لذا اگر يك مختصری بخواهد وسوسه پديد بيايد، فوراً اين‌ها آماده‌اند؛ يك مختصری هم اگر [شیطان] بخواهد طواف بكند، يك دوری بزند که جای خالی پيدا بكند، فوراً اين‌ها دست‌به‌كار می‌شوند. خب، دست‌به‌كار می‌شوند يعنی چه؟ يعنی همان دو امر را انجام می‌دهند؛ يكی تذكر است، يكی بصيرت.

 «تَذْكُرُوا» [متذکر می‌شوند] كه چه بكنند. وقتی فهميدند چه بكنند، يعنی بايد پناه ببرند، به ذات اقدس الهی تكيه كنند، حالا يا نماز است، يا دعا است، يا تضرع است، يا لابه است، حالا يا با گريه، يا بی گريه، بالأخره از او می‌خواهند، بعد كه به او متوسل شدند «فَإِذَا هُم مُبْصِرُونَ» وظيفهٔ خودشان را خوب می‌شناسند، ديگر نمی‌مانند، در فتنه گير نمی‌كنند.

👤 آیت الله جوادی آملی 

📚 تفسیر سوره اعراف جلسه ۲۴۸

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 87 سوره نساء

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا

خداست که هیچ معبودی جز او نیست. مسلماً شما را [از گورهایتان] به سوی [دادگاهِ حسابرسی] روز قیامت که هیچ شکی در آن نیست گرد می آورد؛ و راستگوتر از خدا در گفتار کیست؟

ترجمه (مکارم شیرازی)

خدای یگانه، هیچ خدایی جز او نیست؛ محققاً همه شما را در روز قیامت که شک در آن نیست جمع آورد، و کیست که راست‌تر از خدا سخن گوید؟

معانی کلمات آیه

«حَدِیثاً»: سخن. تمییز است.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً «87»

خداوند كه معبودى جز او نيست، همه شما را در روز قيامت كه هيچ شكّى در آن نيست جمع مى‌كند، و راستگوتر از خدا در سخن كيست؟

پیام ها

1- مبدأ و معاد هر دو به دست خداى يكتاست. اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ‌ …

2- قيامت روز جمع شدن همه براى حسابرسى است، پس بايد در راه جلب رضاى او كوشيد وتنها او را پرستيد. «لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ»

3- با آن همه دلايل بر معاد (مثل عدالت خدا، حكمت او، نشانه‌هاى رستاخيز در طبيعت و حيات آن پس از مرگ در زمستان، خواب و بيدارى، تجديد سلول‌هاى بدن و …) جايى براى ترديد در قيامت نيست. «لا رَيْبَ»

جلد 2 - صفحه 124

4- هرجا كه غفلت بيشتر باشد، مربّى بايد هشدارهاى قاطع‌ترى دهد. (نشانه‌هاى تأكيد در آيه: حرف لام، نون تأكيد ثقيله، جمله‌ «لا رَيْبَ» و «أَصْدَقُ‌ حَدِيثاً»، همه به خاطر غفلت انسان از قيامت است.)

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​✅رمز محبوب خدا شدن

▫️ مردی از اهل بادیه از پیامبر پرسید: رستاخیز چه زمانی فرا می‌رسد؟ همزمان با این پرسش هنگام نماز شد. حضرت پس از نماز به او فرمود: برای آن روز چه ذخیره‌ای فراهم کرده‌ای؟ عرض کرد: سوگند به خدا که نماز و روزهٔ فراوانی ذخیره نکرده‌ام، ولی خدا و پیامبرش را دوست می‌دارم. آنگاه پیامبر فرمودند: انسان با محبوبش محشور می‌شود.

 هیچ محبوبی به عظمت «حبیب الله» نیست. خدای سبحان رسولش را محور «محبت» قرار داده و فرمود: اگر می‌خواهید «محبوب» خدا باشید، پیرو حبیب او باشید. «ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله» محبت حبیب الله، انسان را محبوب خدا می‌کند زیرا کسی که «پیامبر» را دوست می‌دارد می‌کوشد مثل او باشد (مانند خود پیامبر که چون خدا را دوست می‌داشت، متخلق به اخلاق الهی شد) بدین جهت از او «اطاعت» می‌کند و این‌گونه اطاعت، انسان را متعالی و محبوب می‌کند.

👤 آیت الله جوادی آملی 

📚 از کتاب سیره رسول اکرم در قرآن»

📖 صفحات ۱۱۴ و ۱۱۵
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄

​#نماز_شب 

💠آیت الله بهجت(ره)

🔸نماز شب را ترک نکنید ؛ نماز شب کلید حل همه ی مشکلات زندگی است. 

مردم خیلی تلاش می کنند، اما نتیجه و مقصود خود را نمی یابند زیرا کلید را نیافته اند.
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 82 سوره نساء

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

آیا به قرآن [عمیقاً] نمی اندیشند؟ چنانچه از سوی غیر خدا بود، همانا در آن اختلاف و ناهمگونی بسیاری می یافتند.

ترجمه (مکارم شیرازی)

آیا در قرآن از روی فکر و تأمل نمی‌نگرند؟ و اگر از جانب غیر خدا بود در آن اختلافی بسیار می‌یافتند.

معانی کلمات آیه

يتدبرون: تدبر: تفكّر. «تدبر الامر» يعنى: به عواقب كار نظر كرد و در آن فكر نمود.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً «82»

چرا در معانى قرآن تدّبر نمى‌كنند؟ در حالى كه اگر اين قرآن، از طرف غيرخدا بود قطعاً اختلاف‌هاى بسيارى در آن مى‌يافتند.

نکته ها

از تهمت‌هايى‌كه به پيامبر اسلام مى‌زدند، آن بود كه قرآن را شخص ديگرى به او ياد داده است: «يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ» «1» اين آيه در پاسخ آنان نازل شده است.

معمولًا در نوع سخنان و نوشته‌هاى افراد بشر در دراز مدّت تغيير، تكامل و تضادّ پيش مى‌آيد. امّا اين كه قرآن در طول 23 سال نزول، در شرايط گوناگون جنگ و صلح، غربت و شهرت، قوّت و ضعف، و در فراز و نشيب‌هاى زمان آن هم از زبان شخصى درس نخوانده، بدون هيچ گونه اختلاف و تناقض بيان شده، دليل آن است كه كلام خداست، نه آموخته‌ى بشر.

فرمان تدبّر در قرآن براى همه و در هر عصر ونسلى، رمز آن است كه هر انديشمندى هر زمان، به نكته‌اى خواهد رسيد. حضرت على عليه السلام درباره‌ى بى‌كرانگى مفاهيم قرآن فرموده است: «بَحراً لا يُدرك قَعره» «2» قرآن، دريايى است كه تهِ آن درك نمى‌شود.

پیام ها

1- انديشه نكردن در قرآن، مورد توبيخ و سرزنش خداوند است. «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ»

2- تدبّر در قرآن داروى شفابخش نفاق است. وَ يَقُولُونَ طاعَةٌ … أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ‌ …

3- راه گرايش به اسلام و قرآن، انديشه و تدبر است نه تقليد. «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ»

4- قرآن همه را به تدبّر فراخوانده است و فهم انسان به درك معارف آن مى‌رسد. «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ»

«1». نحل، 103.

«2». نهج‌البلاغه، خطبه 198.

جلد 2 - صفحه 117

5- پندار وجود تضاد و اختلاف در قرآن، نتيجه‌ى نگرش سطحى و عدم تدبّر و دقّت است. «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ»

6- قرآن، دليل حقّانيت رسالت پيامبر است. لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ‌ …

7- يكدستى و عدم اختلاف در آيات نشان آن است كه سرچشمه‌ى آن، وجودى تغيير ناپذير است. «لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ»

8- هرچه از طرف خداست حقّ و ثابت و دور از تضاد و پراكندگى و تناقض است. لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا …

9- در قوانين غير الهى همواره تضاد و تناقض به چشم مى‌خورد. لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا …

10- اختلاف، تغيير وتكامل، لازمه‌ى نظريات انسان است. «لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً»

11- براى ابطال هر مكتبى، بهترين راه كشف و بيان تناقض‌هاى آن است.

«لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

🔹️برادران و خواهرانی که می‌خواهند

🔹️در طریق حضرت مهدی سلوک کنند،

🔹️حتما #صحیفه_سجادیه را تهیه کنند

🔹️و با آن انس بگیرند.

🔹️اول ترجمه دعاها را مطالعه کنند و

🔹️سپس اصل دعا را بخوانند که مؤمن

🔹️باید بسیار به دعا و مناجات بپردازد. 

•آیـتﷲعبدالقائم‌شوشتری•

#امام_زمان 💛

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​【حتما  روزی به این میرسی که】

✅— #نماز بهتر از خواب بود ولی خوابیدی

✅— #قرآن تنها چیزی بود که آرامت میکرد

امـــــــــــــا ترکش کردی

✅— #ذکرخدا به تو برکت میداد اما تنبلی کردی

✅— #استغفار روزی ات را می افزود 

امـــــــــــــا غفلت ورزیدی

✅— #شب_زنده_داری به قلبت آرامش میداد

امـــــــــــا رهایش کردی

✅— دروازه #توبه رویت باز بود

امــــــــــا به تاخیر انداختی

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 80 سوره نساء

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

هر که از پیامبر اطاعت کند، در حقیقت از خدا اطاعت کرده و هر که روی برتابد [حسابش با ماست.] ما تو را بر آنان نگهبان [اعمالشان که به طور اجبار از فسق و فجور حفظشان کنی] نفرستادیم.

ترجمه (مکارم شیرازی)

هر که رسول را اطاعت کند خدا را اطاعت کرده، و هر که مخالفت کند (کیفر مخالفتش با خداست و) ما تو را به نگهبانی آنها نفرستاده‌ایم.

معانی کلمات آیه

حفيظ: نگهبان.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً «80»

هر كس پيامبر را پيروى كند، بى‌شك خداوند را اطاعت كرده است و هر كه اعراض كند و سرباز زند، ما تو را بر آنان نگهبان نفرستاده‌ايم.

پیام ها

1- سخن ورفتار پيامبر همچون قرآن، حجّت ولازم‌الاجراست. مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ‌ …

2- اطاعت از اوامر حكومتى پيامبر واجب است. (مراد از اطاعت رسول، فرمان‌هاى حكومتى اوست، وگرنه اطاعت از دستورات الهى كه با بيان رسول ابلاغ مى‌شود، اطاعت از خداست نه رسول.) «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ»

3- انبيا معصومند. «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ»

4- اوامر پيامبر، پرتوى از اوامر الهى ودر طول آن است. «يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ»

«1». تفسير عيّاشى، ج 1، ص 258.

جلد 2 - صفحه 115

5- انسان، مختار است، نه مجبور. مَنْ يُطِعِ‌ … وَ مَنْ تَوَلَّى‌

6- وظيفه‌ى پيامبران، تبليغ است، نه تحميل. «وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​☀️امام حسن عسكرى عليه السلام فرمود :

💫 أكثروا ذِكراللهِ و ذِكر الموتِ

💫 و تِلاوةَ القرآنِ و الصَّلاةَ على النَّبىِّ

صلى الله عليه و اله 

💫 فإِنَّ الصَّلاةَ عل  رسولِ اللهِ عشرُ حَسَناتِ .

🌼بسيار ياد خدا و ياد مرگ نمایید

🌼و بسیار به تلاوت قرآن پردازید

🌼و صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و اله فرستید زیرا صلوات بر رسول خدا

ده حسنه دارد .

📗 : تحف العقول : ص ۸۹۰

​🍃🌸﷽  🍃🌸

❤️ مرحوم حاج اسماعیل دولابی :

همین ڪه  گردی بر دلتان پیدا می شود

↞ یڪ سبحان الله  بگویید

آن گرد ڪنار می رود .

هر وقت خطایی انجام دادید

‌↞استغفرالله بگویید 

که چارہ است.

 هر جا هم نعمتی به شما رسید

↞الحمدلله بگویید

چون شکرش را به جا آوردی گرد نمی گیرد .

با این سه ذڪر باخدا صحبت ڪنید.

صحبت ڪردن با خدا

غم و حزن را از بین می برد …

🔸اخلاقِ خوب و بد، بو دارد🔸

🔹 آیت الله حائری شیرازی 🔹

انسانِ مُحرِم، معطَّر است. آن عطر را همه احساس نمی‌کنند. آن عطر، از این عطرهای مصنوعی نیست. آن، #عطرِ_وجود است. خوبی‌ها و بدی‌های انسان بو دارند. اخلاق خوب و بد، بو دارند.

یکی‌دو سال از فوت پدرم گذشته بود. یک روز مادرم یک بغچه از لباس‌های ایشان را جلوی من گذاشت و گفت: «اینها را نگاه کن». من بقچه را باز کردم. در آن یک جلیقه، قبا، یک پیراهن و یک شلوار سفید بود. گفت: «اینها را بو کن». من بو کردم. گفت: «چه بویی می‌داد؟» گفتم: «بوی بِه». گفت: «این، بوی پدرت بود. ما هیچ عطری به اینها نزده‌ایم. خود پدرت، این بو را می‌داد. پدرت بوی معنوی داشت».

من از طفولیت، وقتی از کنار خانه‌های یهودیان عبور می‌کردم، بدون اینکه کسی بگوید، می‌فهمیدم خانۀ آنهاست. یک بار به خانه برادرم رفته بودم. یک‌دفعه بویی به مشامم خورد. گفتم: «شما همسایۀ کلیمی دارید؟» گفت: «بله، اینجا یک خانوادۀ کلیمی زندگی می‌کنند».

پيامبراكرمﷺ :

همسايگى با يهود و نصارى

از همسايگى با شرابخوار بهتر

است. و با شرابخوار دوستی

نكنيد كه دوستی با او پشیمانی

در پى دارد.

•📚بحارالأنوار|ج۷۹|ص۱۵۲•

#حدیث 🌱

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​✍از محضر علامه حسن زاده آملی میپرسیدند:

ما از کجا بدانیم در کدام مقام و منزل معنوی هستیم و سیر می کنیم؟

 ایشان میفرمودند:

▫️عزیزان من! نمی گویم چه دارید و چه ندارید! اگر میل به شب زنده داری و سحر خیزی را دارید، همه چیز دارید…خدا شما را دعوت کرده و مهمان یار هستید.

کمال نفس به این است که عاشق شب و سَحر و خلوت با ملکوت نظام هستی است…که وقتی شب می شود این دغدغه در تو ایجاد می شود و بهانه گیری میکنی و هوای خدا پیدا می کنی و به سرت می زند از رختخواب فرار کنی!

▫️نماز شب و تهجد فقط همان یازده رکعت نیست، بلکه از سر شب باید این دغدغه در تو ایجاد شود.

💫قدر خودت را بدان! هر اتفاقی که می افتد(در امور معنوی) برای همین نَفسی می افتد که میل به شب دارد.

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​﷽

✅هجرت از عادت‌

مرحوم آیت الله حجت اعلی الله مقامه، یک سیگاری‌ای بود که من واقعاً هنوز نظیر او را ندیده‌ام، گاهی سیگار از سیگار قطع نمی‌شد، بعضی وقتها هم که قطع می‌کرد مدتش خیلی کوتاه بود و طولی نمی‌کشید که مجدداً سیگاری را آتش می‌زد. در اوقات بیداری اکثر وقتشان به سیگار کشیدن می‌گذشت. وقتی مریض شدند برای معالجه به تهران آمدند و در تهران اطبا گفتند چون بیماری ریوی دارید، باید سیگار را ترک کنید.

ایشان ابتدا به شوخی گفت: من این سینه را برای سیگار کشیدن می‌خواهم! اگر سیگار نباشد سینه می‌خواهم چه کنم؟

گفتند: به هر حال برایتان خطر دارد و واقعاً مضر است.

گفت: مضر است؟!

گفتن: بله همینطور است.

گفت: دیگر نمی‌کشم.

یک نمی‌کشم کار را تمام کرد، یک حرف و یک تصمیم، این مرد را به صورت یک مهاجر از عادت قرار داد.

در احادیث نیز آمده است که المهاجر من هجر السیئات، مرد آن است که بتوند از آنچه به او چسبیده است جدا شود و هجرت کند. اگر فردی از یک سیگار کشیدن نتواند هجرت کند، پس انسان نیست(گفتارهای معنوی: ۲۲۵

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 79 سوره نساء

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

[ای انسان!] آنچه از نیکی به تو رسد، از سوی خداست و آنچه از بدی به تو رسد، از سوی خود توست. و [ای پیامبر! از نیکی هایی که از سوی ماست اینکه] تو را برای مردم به پیامبری فرستادیم، و گواه بودن خدا [بر پیامبریِ تو] کافی است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

هر چه از انواع نیکویی به تو رسد از جانب خداست و هر بدی رسد از خودِ توست، و ما تو را به رسالت برای مردم فرستادیم، و تنها گواهی خدا کافی است.

معانی کلمات آیه

«فَمِن نَّفْسِکَ»: از خود تو است. خطاب در اینجا به پیغمبر است و مراد تصویر نفس بشری است که نسبت به «خوب» و «بد» بی‌تفاوت آفریده نشده است، و الاّ از آن حضرت چیزی که سیّئه و گناه باشد، به وقوع نپیوسته است.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَ أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً «79»

(اى انسان!) آنچه از نيكى به تو رسد از خداست و آنچه از بدى به تو برسد از نفس توست. و (اى پيامبر) ما تو را به رسالت براى مردم فرستاديم و گواهى خدا در اين‌باره كافى است.

نکته ها

در بينش الهى، همه چيز مخلوق خدا، «اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ» «1» و خداوند، همه چيز را نيك آفريده است. «أَحْسَنَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ» «2» آنچه به خداوند مربوط است، آفرينش است كه از حُسن جدا نيست و ناگوارى‌ها و گرفتارى‌هاى ما، اوّلًا فقدان آن كمالات است كه مخلوق خدا نيست، ثانياً آنچه سبب محروميّت از خيرات الهى است، كردار فرد يا جامعه است.

به تعبير يكى از علما، زمين كه به دور خورشيد مى‌گردد، همواره قسمتى كه رو به خورشيد است، روشن است و اگر طرف ديگر تاريك است، چون پشت به خورشيد كرده وگرنه خورشيد، همواره نور مى‌دهد. بنابراين مى‌توان به زمين گفت: اى زمين هر كجاى تو روشن است از خورشيد است و هر كجاى تو تاريك است از خودت مى‌باشد. در اين آيه نيز به انسان خطاب شده كه هر نيكى به تو رسد از خداست و هر بدى به تو رسد از خودت است.

با آن همه ستايش قرآن از رسول اللّه صلى الله عليه و آله، بايد گفت: مراد از «فَمِنْ نَفْسِكَ» نفس انسان است، نه شخص پيامبر. واللّه العالم‌

در آيه قبل خوانديم كه خوبى‌ها و بدى‌ها همه از نزد خداست و در اين آيه مى‌خوانيم: تنها خوبى‌ها از اوست و بدى‌ها از انسان است و اين به خاطر آن است كه بدى‌ها از آن جهت كه از انسان صادر مى‌شود به انسان نسبت داده شده و از آن جهت كه خود انسان و اراده او در تحت سيطره الهى است، به خدا نسبت داده مى‌شود. چنانكه اگر كارمند دولت خلاف كند، اين خلاف هم به خود كارمند نسبت داده مى‌شود، و هم به دليل آنكه او كارمند دولت است،

«1». زمر، 63.

«2». سجده، 7.

جلد 2 - صفحه 114

به دولت نسبت داده مى‌شود.

امام رضا عليه السلام مى‌فرمايد: خداوند به انسان خطاب مى‌كند كه اراده و خواست تو نيز از من است. «1» آرى، انسان با خواست خداوند مى‌تواند تصميم بگيرد.

پیام ها

1- در جهان‌بينى الهى، هر نيكى و زيبايى از خداست. «مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ»

2- در برابر تضعيف روحيّه‌ها، بايد تقويت روحيّه كرد. منافقان كه بدى‌ها را از رسول اللّه مى‌دانستند، اين آيه در جبران آن مى‌گويد: «مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ»

3- رسالت پيامبر اسلام، جهانى است. «أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ»

4- انبيا براى همه مردم وسيله‌ى خير هستند. «لِلنَّاسِ»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​☀️آقاامیرالمؤمنین(علیه‌السلام)فرمودند:

💠«الدُّنْيَا تَغُرُّ مَنْ غَرَّهَا»💠

دنیا تو را #فریب نداده است بلکه 

 #تو فریب دنیا را خورده‌ای . . 

📚غرر الحکم، ح۵۶۹۰

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄

​بیمه امام زمان بشید به راحتی …..

✍توصیه های آیت الله بهجت:

برای دوری شیطان

تکان میخوری بگو:یاصاحب الزمان….

می نشینی بگو:یاصاحب الزمان….

برمیخیزی بگو:یاصاحب الزمان….

صبح که از خواب بیدار می شوی مودب بایست

 وصبحت را باسلام به امام زمانت شروع کن وبگو “آقاجان”

دستم به دامانت خودت یاری ام کن،

شب که میخواهی بخوابی اول دست به سینه بگذار وبگو

“السلام علیک یا صاحب الزمان” بعد بخواب

✍شب وروزت را به یاد محبوب سرکن که اگر این طور شد شیطان دیگر در زندگی تو جایگاهی ندارد،….

دیگر نمیتوانی گناه کنی

دیگر تمام وقت بیمه امام زمانی…

‌‌‌‌‌‌               ‌‌‌‌‌‌‌‌

الّلهُـمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَـــ الْفَـــرَج🤲

​﷽

✍امام محمد باقر علیه‌السلام خطاب به جابر بن یزید جُعفی می‌فرمایند:

«ای جابر!

تو را به 5️⃣ چیز وصیت می‌کنم…

1️⃣اگر مورد ستم قرار گرفتی، ستم نکن

 2️⃣اگر به تو خیانت کردند، تو خیانت نکن

3️⃣اگر تو را تکذیب کردند، خشم نگیر

 4️⃣اگر تو را ستایش کردند، دلخوش نشو

 5️⃣ اگر تو را سرزنش کردند، دلگیر مشو

بلکه درباره آنچه گفتند فکر کن!

اگر دیدی آنچه می‌گویند راست است،

خود را اصلاح کن

و اگر دیدی درست نیست، پس بدان که خود را مدیون تو کردند و برای جبران این دِین، از ثواب‌های او به تو می‌دهند و از گناهان تو کم کرده، در نامه اعمال او قرار می‌دهند»

📘بحارالأنوار، جلد۷۵، صفحه۱۶۲

​💠 قرائت قرآن 

🔹#پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله

‌

🔹 عَلَيْكَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ كَفَّارَةٌ لِلذُّنُوبِ، وَ سَتْرٌ فِي النَّارِ، وَ أَمَانٌ مِنَ الْعَذَابِ

🔸 بر تو باد به خواندن قرآن؛ زیرا خواندن آن کفاره گناهان است، پرده‌ای در برابر آتش و مایه ایمنی از عذاب است.

‌

📗 بحار الأنوار، ج۹۲، ص۱۷، ح۱۸

​☘حضرت آیت الله بهجت: 

 ☀️از سخنان علی علیه السلام است که:

 🌼«بدان تمام اعمالت تابع نمازت می باشد»؛

 🔹️برترین نوع اصلاح نماز به جا آوردن آن در اول وقت می باشد و بالاترین مرحله اصلاح نماز روی آوردن و توجّه با تمام وجود در نماز به خداوند متعال است. 

🔹️ و اوّلی برای کسی که خدا بخواهد به دوّمی منجر می گردد و خداوند آگاه و هدایتگر است و به ما و شما توفیق عنایت می فرماید.

📚  فریادگر توحید، ص٢٢٩

​📗#حکایت

*فقیــر کیـست؟ *

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله از اصحاب خود پرسید: فقیر کیست؟

اصحاب پاسخ دادند: 

فقیر کسی است که پول نداشته و دستش از مال دنیا تهی باشد.

حضرت فرمودند :

آنکه شما می گویید فقیر واقعی نیست، فقیر واقعی کسی است که روز قیامت وارد محشر شود در حالی که حق مردم در گردن اوست، بدین گونه که یکی را فحش و ناسزا گفته، مال کسی را خورده، خون دیگری را ریخته، چهارمی را زده، اگر اعمال نیکو و کار خیری داشته در مقابل حقوق مردم از او می گیرند و به صاحبان حق می دهند، و چنانچه کارهای نیکویش کفایت نکند، از گناهان صاحبان حق برداشته و بر او بار می کنند، و روانه آتش دوزخ می نمایند، فقیر و بینوای واقعی چنین کس است.

📚:بحارالانوار ج ۷۲، ص۶

​﷽

✅اهمیت یاد مرگ و نقش آن در حصول تقوا 

آیت الله العظمی جوادی آملی:

شما كم و بيش مي‌شنويد كه برخی به دنبال ذكرند و مي‌گويند چه ذكری بگوييم كه ما را به خدا نزديك بكند و امثال ذلك.

برخی از بزرگان اهل معرفت (از قدمای آنها) رساله مختصری نوشتند گفتند ما خيلی جا‌ها را گشتيم، علمای زيادی را ديديم حرفها زيادی را خوانديم و گفتيم و شنيديم.

هيچ ذكری بعد از ذكر خدای سبحان به اندازه ياد مرگ و ذكر مرگ اثر ندارد. به دنبال چه چيزی مي‌گردی؟! 

كافی است انسان به ياد مرگ باشد، اين هادم اللذّات است.بخواهيم به او نزديك بشويم بايد به ياد مرگ باشيم. اين بزرگوار در رساله‌اش مي‌گويد من هيچ ذكری را بعد از ذكر ذات اقدس الهی به اندازه ذكر الموت مؤثر نديدم. آن‌گاه تقوا را هم به دنبال خواهد داشت؛ اگر كسی به ياد مرگ باشد خب بالأخره كار آسانی كه نيست؛ با دست خالی و روی سياه رفتن بسيار سخت است. قهراً به فكر تقواست.

📚خطبه های نماز جمعه ۱۳۸۰/٣/٢۵

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​‍ 🌺🌿﷽🌿🌺

#پای_درس_استادمحمدشجاعی 

👹شیطان  گاهی وقتا خیلی اطلاعات مثبت به ما میده وگاهی وقتا خیلی اطلاعات منفی میده باید حواسمون باشه که نه مثبتشو جدی بگیریم نه منفیشو 

⛱ انسان همیشه باید ملاک و معیار برای رصد خود داشته باشد تا شیطان اطلاعات غلط از خودمون بهمون نده و انسان رو به ترس و ناراحتی نندازه 

⚠️همیشه به خاطر بسپارید👇👇

افکاری که به شما ترس و ناراحتی و اضطراب هدیه میده از جانب شیطان هست 😈

⛱تمام قدرت  انسان این است که در حمله 4جانبه شیطان بتونه حفظ تعادل کنه

⛱هنر ما این است در روی صراط تعادلمونو حفظ کنیم

😎هیجان انگیز ترین صحنه زندگی انسان همین داستان حفظ تعادل خوددر روی صراط است

😑شیطان حتی هنگام خواب به ما حمله میکنه 

👿مثال 

خانومی میگفت خواب دیدم همسرم با خانم دیگه ای ارتباط داره الان یک هفته ای باهاش قهرم😳😐😑🙁🙄

🌺🌿 اگه بتونیم موفق بشیم  و مقابل حملات شیطان که دایما تلاش می‌کنه که ما رو به ترس و ناراحتی بندازد موفق بشیم به ارامش و شادی  میرسیم
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🌼آیت الله مجتهدی تهرانی رحمة الله علیه: 

🔹️سگ ده خصلت خوب دارد؛ یک صفت او این است که از هر چه به او بدهند گله نمی کند و راضی است؛ دیگر اینکه وفا دارد و صاحب خودش را رها نمی کند  ولی ما اگر دو مرتبه دعا بکنیم و مستجاب نشود در خانه خدا را رها می‌کنیم؛ این صفات خوب را یاد 

بگیریم

#آیت_الله_مجتهدی_تهرانی 
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​☀️امیر المومنین على عليه السلام

🔹️هرکس دین خود را از دهان مردم بگیرد  همان مردم او را از دین برمی گردانند

🔹️و هرکس دین خود را 

از قرآن وسنت رسول خدا صلى الله عليه وآله فرا گیرد

🔹️کوه ها از بین می روند ولی ایمان او ماندگار است

📚روضة الواعظين ج ۱ ص ۲۸

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 67 سوره نساء

وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا

و ما نیز در آن صورت آنان را به طور یقین پاداشی بزرگ می دادیم.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و در آن صورت محققا ما آنها را از نزد خود مزدی بزرگ (به پاداش طاعت) عطا می‌کردیم.

معانی کلمات آیه

«مِن لَّدُنَّا»: از جانب خود

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ إِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْراً عَظِيماً «67»

و در اين صورت يقيناً ما از جانب خود پاداشى بزرگ به آنان مى‌داديم.

وَ لَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً «68»

و قطعاً آنان را به راهى راست هدايت مى‌كرديم.

پیام ها

1- رسيدن به خير، ثبات قدم، اجر بزرگ و رهيابى به راه مستقيم، در سايه‌ى عمل به مواعظ و پشتكار انسان است. فَعَلُوهُ‌ … خَيْراً- تَثْبِيتاً- أَجْراً- مُسْتَقِيماً

2- گام نهادن در راه خير، سبب رسيدن به خير بالاتر و بيشتر مى‌شود. «فَعَلُوهُ‌- أَشَدَّ تَثْبِيتاً- أَجْراً عَظِيماً- صِراطاً مُسْتَقِيماً»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

#همراه _باقرآن

آیه ۴۹ سوره نساء

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا

ترجمه (مکارم شیرازی)

نمی‌بینی آنان را که دعوی پاکدلی کنند؟ خداست که هر که را خواهد از رذائل پاک و منزّه دارد، و به قدر فتیلی (رشته خرما) به کسی ستم نشود.

معانی کلمات آیه

يزكون: تزكيه: پاك كردن و نيز مدح كردن و پاك نشان دادن. از ماده زكاء به معنى زيادت و نمو.

فتيل: فتل: تابيدن . فتيل: تابيده. ليف شيار هسته خرما. چركى كه ميان دو انگشت گردانده شود. شىء ناچيز را بدان مثل زنند، مراد از آيه همين است.[۱]

نزول

محل نزول:

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۲]

شأن نزول:

اين آيه درباره جماعتى از يهوديان مانند بحر بن عمرو و نعمان بن اوفى و مرحب بن زيد آمده كه مى گفتند: ما پسران خدا و دوستان او هستيم و اطفال خود را نزد پيامبر آوردند و گفتند: يا محمد آيا اينان داراى گناه مى باشند؟ پيامبر فرمود: نه، سپس گفتند: ما نيز مانند اين‌ها هيچ گناهى نداشته و پاك مى باشيم زيرا هر گناهى كه در روز مرتكب شويم در شب از طرف خداوند چشم‌پوشى مي‌شود و هر گناهى كه در شب مرتكب شويم. در روز چشم‌پوشى مى گردد سپس اين آيه نازل شد.[۳]

چنان كه از ابن عباس[۴] و نيز از عكرمة و مجاهد و ابومالك[۵] نظير آن را روايت كرده اند و نيز گويند: كه اينان فرزندان خود را جلو انداخته و در نماز به آنان اقتداء مي‌نمودند[۶] و شيخ بزرگوار ما در اين باره بدون عنوان شأن و نزول ذكر مختصرى به ميان آورده است.[۷]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا «49»

آيا نديدى كسانى كه خود را پاك و بى‌عيب مى‌شمردند؟ (چنين نيست) بلكه خداوند، هر كس را بخواهد پاك مى‌گرداند و آنان به اندازه نخ هسته خرما ظلم نمى‌شوند.

نکته ها

خودستايى و خويشتن را بى‌عيب دانستن و خود را برگزيده و ممتاز ديدن، مورد نكوهش‌

«1». كافى، ج 2، ص 284.

جلد 2 - صفحه 81

قرآن است، چنانكه مى‌فرمايد: «فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌» «1» از خود ستايش نكنيد، خداوند داناتر است كه متّقى كيست. حضرت على عليه السلام در خطبه‌ى «همام» يكى از نشانه‌هاى متّقين را اين مى‌داند كه هرگاه ستايش شوند، مى‌هراسند.

پیام ها

1- خودستايى كه برخاسته از غرور وبزرگ‌بينى است، جايز نيست. «يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ»

2- تزكيه‌اى ارزش دارد كه بر اساس دستورات الهى باشد، نه ارشادات بشرى. «بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ»

3- كيفرهاى الهى، نتيجه اعمال ناپسند انسان است، نه ظلم خدا. «لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

 طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

 تفاسير كشف الاسرار و روض الجنان.

 تفسير ابن ابى‌حاتم.

 تفسير جامع البيان.

 تفسير ابن ابى‌حاتم.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 208.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

​🔆 #امام_رضا علیه‌السلام:

💠 لَا یَسْتَکْمِلُ عَبْدٌ حَقِیقَةَ الْإِیمَانِ حَتَّی تَکُونَ فِیهِ خِصَالٌ ثَلَاثٌ التَّفَقُّهُ فِی الدِّینِ وَ حُسْنُ التَّقْدِیرِ فِی الْمَعِیشَةِ وَ الصَّبْرُ عَلَی الرَّزَایَا؛ 

❇️ هیچ بنده‌ای حقیقت ایمانش را کامل نمی‌کند مگر اینکه در او سه خصلت باشد:

1️⃣ دین‌شناسی

2️⃣تدبر نیکو در زندگی

 3️⃣شکیبایی در مصیبت‌ها و بلاها.

📚 تحف‌العقول، ص۴۴۶

​🌷امام حسين عليه السلام: 

💠إنَّ الناسَ عَبيدُ الدُّنيا و الدِّينُ لَعقٌ على ألسِنَتِهِم يَحوطُونَهُ ما دَرَّت مَعائشُهُم، فإذا مُحِّصُوا بالبلاءِ قَلَّ الدَّيّانُونَ 💠

🔸همانا مردمان بنده دنيايند و دين لقلقه زبان آنهاست و هر جا منافعشان [به وسيله دين ] بيشتر تأمين شود زبان مى چرخانند و چون به بلا آزموده شوند آنگاه دين داران اندك اند

📚تحف العقول صفحه 245 

​#نهج_البلاغه 

▫️وَ مُجَالَسَةَ أَهْلِ الْهَوَى مَنْسَاةٌلِلاِْيمَانِ، وَ مَحْضَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ

🟠بدانيد که هم نشينى با هواپرستان، ايمان را از انسان دور مى کند و شيطان را به حضور مى کشاند».

✍زيرا هواپرستى حدّ و مرزى ندارد و تمام وجود انسان را پر مى کند و فکر او را به خود مشغول مى دارد و جايى براى ايمان، باقى نمى گذارد و طبيعى است که چنين مجلسى، محضر شياطين است.

📘#خطبه_86

​📗#حکایت

*چند پرسش*

ابن ابى لیلى میگوید:

روزى به همراه نعمان کوفى که شخصی عالم و دارای نفوذ کلام بود به محضر مبارک حضرت صادق علیه السلام وارد شدیم.

حضرت خطاب به او فرمود: آیا مى شناسى کلمه اى را که اوّلش کفر و آخرش ایمان باشد؟

جواب گفت: خیر.

امام علیه السلام پرسید:

 آیا نسبت به شورى آب چشم و تلخى مایع چسبناک گوش و رطوبت حلقوم و بینی و بى مزّه بودن آب دهان شناختى دارى؟

اظهار داشت: خیر.

 حضرت صادق علیه السلام فرمود: 

1️⃣خداوند متعال چشم انسان را از پیه و چربى آفریده است ؛ و چنانچه آن مایع شور مزّه، در آن نبود، پیه ها زود فاسد مى شد.

و همچنین اگر چیزى در چشم برود به وسیله شورى آب آن نابود مى شود و آسیبى به چشم نمى رسد؛

2️⃣ و خداوند در گوش، تلخى قرار داد تا آن که مانع از ورود حشرات و خزندگان به مغز سر انسان باشد و اگر وارد گوش شوند،میمیرند.

3️⃣و بى مزّه بودن آب دهان،موجب فهمیدن مزّه اشیاء خواهد بود؛ 

4️⃣و در بینی رطوبت روان قرار داد به خاطر این که هیچ دردی و آفتی در سر پیدا نمی شود مگر آن که این رطوبت آن را خارج می کند و اگر این رطوبت نمی بود، مغز سفت و سخت می شد و کرم می گذارد.

5️⃣و امّا آن کلمه اى که اوّلش کفر و آخرش ایمان مى باشد: جمله «لا إ له إ لاّ اللّه» است، که اوّل آن «لا اله» یعنى ؛ هیچ خدائى و خالقى وجود ندارد و آخرش «الاّ اللّه» است، یعنى؛ مگر خداى یکتا و بى همتا.

منابع 📚 :

بحارالا نوار: ج ۲، ص ۲۹۵، ح ۱۴، به نقل از علل الشّرایع.

چهل داستان و چهل حدیث از امام جعفر صادق علیه السلام

​#همراه_باقرآن 

آیه 45 سوره نساء

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ نَصِيرًا

و خدا به دشمنان شما داناتر است. و بس است که خدا سرپرست شما باشد، و کافی است که خدا یاور شما باشد.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و خدا داناتر است به دشمنان شما، و همین بس که خدا دوستدار و یاور (شما) باشد.

معانی کلمات آیه

«کَفَی»: کافی است. بسنده است.

نزول

محل نزول:

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۱]

شأن نزول آیات 45 و 46:

اين آيات درباره يهوديان نازل شده است.[۲]

امام حسن عسکری عليه‌السلام از قول امام موسى‌كاظم عليه‌السلام فرمايد: كلمه (راعنا) از الفاظى بود كه مسلمين رسول خدا صلى الله عليه و آله را به وسيله آن مخاطب قرار داده و منظورشان از آن، معنى (مراعات كن ما را) يا (به حرف‌هاى ما گوش فرادار) بوده است وقتى كه يهوديان اين خطاب را از مسلمين نسبت به رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدند، پيش خود گفتند: ما قبلا به وسيله اين لفظ پيامبر را مخفيانه دشنام مي‌داديم اكنون كه مسلمين آن را بكار مى برند ما نيز دشنام خود را با اين لفظ آشكارا عنوان خواهيم كرد تا اين كه سعد بن معاذ الانصارى متوجه حيله يهوديان شد و آن‌ها را تهديد كرد و گفت: اگر بخواهند چنين لفظى به رسول خدا صلی الله علیه و آله بگويند، آن‌ها را گردن خواهد زد سپس اين آيات نازل گرديد.[۳] نظير چنين شأن و نزولى در آيه 104 سوره بقره گفته شده است.[۴]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَ كَفى‌ بِاللَّهِ وَلِيًّا وَ كَفى‌ بِاللَّهِ نَصِيراً «45»

و خداوند به دشمنان شما داناتر است و كافى است كه خدا سرپرست شما باشد و كافى است كه خدا ياور شما باشد.

پیام ها

1- ممكن است ما در شناخت دشمن اشتباه كنيم، ولى خداوند دشمنان واقعى ما را بهتر مى‌شناسد. «وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ»

2- با وعده‌هاى الهى مبنى بر ولايت ونصرت مؤمنان، نبايد از توطئه‌ها و دشمنى‌ها ترسيد. «وَ كَفى‌ بِاللَّهِ وَلِيًّا»

3- ولايت بايد همراه با قدرت و نصرت باشد. «وَلِيًّا وَ كَفى‌ بِاللَّهِ نَصِيراً»

تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 77

پانویس

 طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

 تفسير على بن ابراهيم.

 البرهان في تفسير القرآن.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 201.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

​#همراه_باقرآن 

آیه 42 سوره نساء

يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا

در آن روز کسانی که کفر ورزیده اند و از رسول نافرمانی کرده اند، آرزو می کنند که ای کاش با زمین یکسان می شدند. و از خدا هیچ سخنی را [که در دنیا درباره قرآن و پیامبر به باطل و ناروا می گفتند] نمی توانند بپوشانند.

ترجمه (مکارم شیرازی)

در آن روز آنان که به راه کفر رفته و نافرمانی رسول کردند آرزو کنند که ای کاش با خاک زمین یکسان بودند، و از خدا سخنی پنهان نتوانند کرد.

معانی کلمات آیه

عصوا: عصيان و نافرمانى كردند.

تسوى: سوى: مساوات و برابرى. تسويه: برابر كردن ، مراد از آن در اينجا زنده نشدن است.

حديث: تازه . گفتار باشد يا چيزى ديگر.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً «42»

در چنين روز، كسانى كه كفر ورزيدند و پيامبر را نافرمانى كردند، آرزومى‌كنند كه‌اى كاش با زمين يكسان مى‌شدند و هيچ سخنى را نمى‌توانند از خدا كتمان كنند.

«1». تفسير نورالثقلين، ج 5، ص 112.

«2». نور، 24.

«3». غافر، 51.

«4». نورالثقلين، ج 1، ص 399.

«5». تفاسير برهان و عيّاشى.

جلد 2 - صفحه 73

نکته ها

كفّار معصيت‌كار، پيش از اقامه شهود، منكر گناه وفساد خود مى‌شوند و در پى راه فرارند و مى‌گويند: «وَ اللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ» «1» به خدا سوگند ما مشرك نبوديم. ولى وقتى گواهان حقايق را گفتند، ديگر جايى براى كتمان نيست.

در آيات قرآن، آرزوهاى حسرت‌بار گناهكاران به اين گونه مطرح است:

كاش خاك بودم. كاش در خاك محو بودم. كاش با فلانى دوست نمى‌شدم. كاش در دنيا اهل تعقّل و فكر بودم. كاش با همان مرگ، فانى شده بودم …

پیام ها

1- نافرمانى از دستورهاى حكومتى پيامبر، در رديف كفر به خداست. «كَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ»

2- روز قيامت، روز حسرت و آرزوست. يَوَدُّ … لَوْ تُسَوَّى‌

3- روزقيامت، هيچ سخن ومطلبى پوشيده ومخفى نمى‌ماند. «لا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​💠﷽💠

🌼آیت الله حائری شیرازی:

✅کارهایتان را به یک نحوی مرتبط با امام رضا (ع) کنید

🔹️شما اگر کارتان گیر بکند، امام رضا (ع) گره‌تان را باز می‌کند. در توسلاتی هم که می‌خواهید پیدا بکنید، به امام رضا (ع) زیاد توسل کنید. هم در جبهه و هم بیرون جبهه. چون شما در حاشیۀ ایشان زندگی می‌کنید و بقیۀ ائمه (ع) هم، امور شما را حواله می‌کنند به ایشان. همان‌طوری که امام ‌[خمینی] وقتی در یک استان، نماینده‌ای دارد، با هیچ‌کس دیگری مستقلاً کاری انجام نمی‌دهد. اگر امام بخواهد در مورد مسائل استان، تصمیمی بگیرد می‌گوید به نمایندۀ من مراجعه کنید. من موارد عدیده‌ای دیدم که نامه‌هایی که در خصوص استان، تصمیماتی گرفته شده را امام می‌فرمایند به فلانی مراجعه کنید. هر ماه، چند نامه در این موضوع می‌رسد که زیر موضوع مثلاً نوشته: «بروید سراغ فلانی!». امام اینجوری رعایت می‌کند. این یک روش الهی است. 

🔹️اگر پرچمی دارید، عَلَمی دارید، ببرید آنجا دور ضریح ایشان طواف بدهید و بمالیدش به ضریح حضرت. هر وقت می‌خواهید پولی خرج کنید یا بودجه‌ای از سپاه بگیرید، بگویید یک مقداری پول مربوط به حضرت -ولو کم هم باشد- به شما بدهند و از آن پول به عنوان تبرّک و تیمّن، بریزید داخل پول‌های خودتان. معتقد باشید به این مسائل! این مسائل، امضا شده است! 

🔹️روایتی در کافی هست که کسی بود مدتی نتوانسته بود خدمت امام رضا (ع) برسد، تا اینکه مریض شد. کسی آمد نزد امام رضا (ع) که فلانی مدتی خدمت‌تان نیامده و الان مریض است. اگر ممکن است شما یک عیادتی از ایشان بکنید. حضرت قبول کردند و رفتند به خانۀ او برای عیادت. او هم خیلی خوشحال شد. بعد که حضرت از آن اتاق بلند شدند و رفتند، همسر او آمد دست کشید به محل نشستن حضرت و آنجا را بوسید. این کسی که واسطۀ عیادت بود، متوجه این کار شد و بعد که آمد خدمت امام رضا (ع) عرض کرد که آن روز که رفتیم خانۀ فلانی، بعد از اینکه شما از اتاق خارج شدید، زنش آمد همانجایی که شما نشسته بودید را بوسید. حضرت گفتند: فلانی اهل بهشت است؛ شوهرش هم اهل بهشت است. 

🔹️اگر از پارچۀ مربوط به حرم امام رضا (ع) یا چیزی که روی ضریح حضرت هست، به شما هدیه کردند، اینها را بر پرچم‌هایتان، توی ماشین‌هایتان، توی ماشین فرماندهی‌تان نصب بکنید. از چیزهایی که مثلا منسوب به آن حضرت است، توی اتاق فرماندهی‌تان داشته باشید، نقشه‌های جنگی‌تان را به آنجا مرتبط بکنید. اینها مؤثر است.

(بیانات در دیدار با پاسداران و رزمندگان استان خراسان / دهۀ 60)

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​💠آب حیات، افسانه نیست!

🔹️همین زیارت #امام_رضا علیهالسلام آب حیات است.

🌼نگو آبی که انسان را برای همیشه زنده کند، افسانه است. نه! نه! اگر از این زیارت نصیب تو شد و یک زیارت از تو قبول شد، آب حیات خوردهای و دیگر نمیمیری.

🌼امام رضا علیهالسلام محبوب خداست. کاسبی کرده است! یعنی هرچه #خدا به او داده است را در راه رضای خدا خرج کرده است. الان شده است محبوب خدا. رودخانۀ رحمت الهی شده است. مردم میآیند از این رودخانه که آب حیات است، به اندازۀ ظرف خود، آب رحمت بر میدارند.

•آیتالله حائری شیرازی•

#امام_رضا 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄

◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾
▪️حضرت #امام_حسن علیه‌السلام

▪️قیام کرد تا آن وقتی که می‌توانست. 

▪️وقتی که یک دسته علاف نگذاشتند

▪️که کار را انجام دهد، با آن شرایط

▪️صلح کرد که مفتضح کرد معاویه را،

▪️آن قدری که حضرت امام حسن

▪️علیه‌السلام معاویه را مفتضح کرد،

▪️به همان قدر بود که سیدالشهدا

▪️یزید را مفتضح کرد، مقابله همیشه

▪️بوده است. 

•امـام‌خـمـیـنـی•

#شهادت_امام_حسن (ع) 🖤

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#۸همرااآیه 39 سوره نساء

وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا

و بر آنان چه زیانی بود اگر به خدا و روز قیامت ایمان می آوردند، و از آنچه خدا به آنان داده انفاق می کردند؟ و خدا همواره به آنان داناست.

ترجمه (مکارم شیرازی)

چه زیانی به آنها می‌رسید اگر به خدا و روز قیامت ایمان آورده و از بهره‌ای که خدا به آنان داده چیزی انفاق می‌کردند؟! و خدا به (احوال و نیّات) آنان دانا است.

معانی کلمات آیه

«مَاذَا عَلَیْهِمْ»: چه می‌شد اگر. چه زیانی می‌کردند اگر.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ ما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَ كانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً «39»

و بر ايشان چه مى‌شد، اگر به خداوند و روز قيامت ايمان مى‌آوردند و از آنچه خداوند، روزى آنان كرده (از روى اخلاص، نه ريا) انفاق مى‌كردند؟

و خداوند به نيّت آنان داناست.

جلد 2 - صفحه 70

پیام ها

1- اظهار تأسف بر حال منحرفان، يكى از راههاى هشدار وتبليغ است. وَ ما ذا عَلَيْهِمْ‌ …

2- لازمه‌ى ايمان به خدا، انفاق به محرومان است. آمَنُوا … أَنْفَقُوا

3- انفاق فقط در اموال نيست، بلكه از هرچه كه خداوند داده، (علم، آبرو، مقام …)

پسنديده است. «مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ»

4- اگر بدانيم كه نعمت‌ها از خداوند است، روحيّه‌ى انفاق در ما قوى مى‌شود.

«رَزَقَهُمُ اللَّهُ»

5- افراد بخيل، يا رياكار بدانند كه زير نظر خداى آگاه قرار دارند. «كانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيماً»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​🏴 زندگی و شهادت کریم اهل بیت (علیه السلام)

◼️شهادت امام حسن مجتبی(ع) در روز هفتم و یا بیست و هشتم ماه صفر سال 50 هجری و در سن 47 سالگی رقم خورده است.

▪️امام پیش از شهادت چندبار مسموم شده بود، اما هر بار شفا می‌یافت. همسر بی‌وفای حضرت، یعنی جعده دختر اشعث بن قیس، زهری را که معاویه برایش فرستاده بود، با شیر مخلوط کرد و زمان افطار حضرت ایشان را مسموم کرد. معاویه به او وعده داده بود که صد هزار درهم پاداش او خواهد شد و او را به همسری یزید درخواهد آورد که البته به این وعده عمل نکرد.

▪️جناده بن ابی‌امیه می‌گوید: به محضر امام حسن علیه‌السلام رفتم؛ در حالی که تشتی مقابل ایشان بود و پاره‌های جگر آن حضرت میان تشت می‌ریخت. عرض کردم: چرا مداوا نمی‌کنید؟ فرمود: ای بنده خدا! مرگ را به چه چیز می‌توان علاج کرد؟ گفتم:انا لله و انا الیه راجعون. پس فرمود:رسول خدا (ص) به ما خبر داد که بعد از اودوازده امام خواهند بود. یازده نفر از آنان از فرزندان علی و فاطمه‌اند وهمه باشمشیر یا زهر شهید می‌شوند. و بعد گریست.

▪️از ایشان موعظه خواستم و ایشان مشغول سخن شد تا اینکه نفسش به شماره افتاد و رنگش زرد شد. در این حال، امام حسین وارد شد و برادر را در آغوش گرفت و او را بوسید. ایشان گریه می‌کرد و می‌فرمود: گریه‌ام از دو چیز است؛ فراق دوستان و هول زمان حساب.

نقل است که امام حسن فرمود: گرچه فراق تو و دوستان و برادرانم بر من سخت است، اما خواهان رفتنم که جد خود رسول خدا و پدرم امیرالمومنین و مادرم زهرا و دو عموی خود حمزه و جعفر را ملاقات می‌کنم.

▪️سپس برای برادر خود وصیت کرد و سفارش اهل بیت و فرزندانش را به ایشان فرمود که برای ایشان پدری مهربان باش و وصیت فرمود که مرا در کنار رسول خدا(ص) دفن کن که من نسبت به آنان که بی‌اجازه در آنجا دفن شده‌اند اولی‌ترم و اگر آن زن مانع شد، نگذاری خونی بر زمین ریخته شود تا از آن چه بعد پیامبر از مردم کشیدم به ایشان شکایت کنم و بعد از این وصایا جان به جان آفرین تسلیم کرد.

▪️امام حسین(ع)، بدن برادر را غسل داد و کفن کرد و به سمت حرم رسول خدا برد. مروان بن حکم سراغ آن زن رفت و اورا تحریک کرد که مانع ازدفن امام شود. سپس او راسوار براسب خود کرده به نزد قبر پیامبر آمد و در حالی که بنی‌امیه و آل ابوسفیان همراهی‌اش می‌کردند، مردم را تحریک بر جنگ می‌کرد و می‌گفت: اجازه نمی‌دهم کسی را که دوست ندارم در خانه من دفن کنید.

▪️بعد از این، خود را از اسب به زیر انداخت و فریاد زد: بخدا تا یک مو در سر من است، اجازه نمی‌دهم او را اینجا دفن کنید. 

▪️ابن عباس گفت: یک روز بر شتر سوار می‌شوی، یک روز بر استر و می‌خواهی نور خدا را خاموش کنی و با دوستان خدا بجنگی و بین رسول خدا و حبیبش حایل شوی.

▪️ناگهان آن زن دستور داد جنازه امام(ع) را تیرباران کردند؛ به طوری که گفته‌اند تا 70 تیر از جنازه ایشان بیرون کشیدند. بنی‌هاشم دست به شمشیر بردند که امام حسین(ع) با وجود وصیت برادر، مانع شد و فرمود: اگر وصیت برادرمم نبود، می‌دیدید چگونه بینی شما را بر خاک می‌مالیدم و او را نزد پیامبر دفن می‌کردم.

▪️سپس بدن مطهر را به بقیع بردند. امام حسین(ع)، بدن برادر را درقبر گذاشتند

▪️پیامبر اکرم فرمود: «وقتی فرزندم حسن را با زهر شهید کنند، ملائکه هفت آسمان بر او گریه می‌کنند و همه چیز حتی مرغان هوا و ماهیان دریا بر او می‌گریند. هرکه برای او گریه کند چشمش در روزی که همهء چشم‌ها کور می‌شوند ـ روز محشر ـ نابینا نمی‌شود و هرکس بر مصیبت او غمگین شود، روزی که همه دل‌ها اندوهگین است، غمناک نمی‌شود و هر که او را در بقیع زیارت کند، روزی که همه گام‌ها بر صراط می‌لرزد، قدمش استوار می‌ماند.»

▪️جلوه‌های مظلومیت حضرت بی‌شمار است. به عنوان نمونه در قضیه نبرد ایشان با معاویه، پس از اینکه برخی یاران ایشان و فرماندهان و سران قبایل به امام مجتبی(ع) خیانت کردند در ساباط مدائن لشکریان، در حالی که حضرت را متهم به مماشات با معاویه می‌کردند به خیمه ایشان حمله کردند، سجاده از زیر پایش و ردا از دوشش کشیدند و با عصایی که تیغ تیز مسموم داشت بربدن مبارکش زدند و ایشان را مجروح کردند. بعد از آن که راهی جز صلح برایش نماند، همان‌ها زخم زبان می‌زدند که تو مسلمین را خوار و ذلیل کرده‌ای.

▪️امام حسن (ع)بعد از صلح به مدینه رفت و در میان نکوهش اطرافیان، زخم زبان دوستان، عداوت دشمنان، از دست دادن بسیاری از یاران قدیم و شهادت ایشان به دست عمال معاویه، ناسزاگویی خطبا به امیرالمومنین(ع)، دوران سختی را سپری فرمود

📚منابع:ارشاد جلد 2/ شیخ مفید

مقاتل الطالبین/ ابوالفرج اصفهانی

منتهی‌الآمال جلد اول/ شیخ عباس قمی

#یاحسین

​🤍#تلنگر

🔹️استادی با شاگرد خود از میان جنگلی می گذشت. استاد به شاگرد جوان دستور داد نهال نورسته و تازه بار امده ای را از میان زمین برکند.

🔹️جوان دست انداخت و به راحتی آن را از ریشه خارج کرد.

🔹️پس از چندقدمی که گذشتند٬ به درخت بزرگی رسیدند که شاخه های فراوان داشت .

🔹️استاد گفت:این درخت راهم از جای بر کن.

🔹️جوان هرچه کوشید ٬نتوانست.

🔹️استاد گفت:

🔹️بدان که تخم زشتی ها مثل کینه ٬ 

🔹️حسد و هرگناه دیگر هنگامی که در دل اثر گذاشت٬ مانند ان نهال نورسته است ٬ که براحتی می توانی ریشه ان را در خود برکنی٬ولی اگر آن را واگذاری٬ بزرگ و محکم شود و همچون آن درخت در اعماق جانت ریشه زند. پس هرگز نمی توانی آنرا برکنی و ازخود دور سازی.

🌼امام على علیه السلام: 

☘هر کس کینه را از خود دور کند، قلب و عقلش آسوده گردند.

📚(غررالحکم، ج5، ص 326، ح8584)

​🔺مهتری در قبولِ فرمان است

🔹شنیده‌ام یکی از پادشاهان عرب به اطرافیان خود گفت: «مقرریِ فلان خدمتکار را دو برابر کنید؛ زیرا همواره ملازم درگاه ماست و چشم‌به‌راه فرمان ایستاده است. اما دیگر خدمتکاران، سرگرمِ لهو و بازی‌اند و در انجام وظیفه سستی می‌کنند.»

🔹صاحب‌دلی این سخن را شنید. آهی از دل کشید و فریادی از جان برآورد.

🔹از او پرسیدند: «چه شد که چنین بی‌قرار گشتی؟»

🔹گفت: «حالِ بندگان در پیشگاه خداوند متعال نیز همین‌گونه است. آنان که همواره آماده‌ی فرمان اویند و در بندگی کوتاهی نمی‌کنند، به لطف و عنایتش نزدیک‌ترند؛ و آنان که دل به غفلت و سرگرمی‌های دنیا سپرده‌اند، از این قرب و رحمت محروم می‌شوند.»

دو بامداد اگر آید کسی به خدمتِ شاه

سِیُم، هرآینه در وی کند به لطف نگاه

مهتری در قبولِ فرمان است

ترکِ فرمان دلیلِ حِرمان است

هر که سیمایِ راستان دارد

سَرِ خدمت بر آستان دارد

📚گلستان سعدی، باب اول حکایت ۲۵

​بهترین #فیلترشکن 👌

انسان با انجام #گناه فیلترهایی بین خود و خدا ایجاد میکند!

گناهانی که مانع استجابت دعا هستن و راه انسان به خدا رو ناهموار میکنن

و اما ” #نماز ” بهترین فیلتر شکن دنیاست!🍃

خـــــدا این فیلتر شکن را امضا و مهر کرده است

🌸خصوصیت مهم این فیلتر شکن این است که مانع انجام گناه می شود و رشد و کمال انسان را سرعت می بخشد.

اگر باور ندارید این آیه را بخوانید👇

🕋” اِنَ الصَلاة تَنهےٰ عَنِ الفَحشا وَ المُنکَر “

🔅"بدرستی که نماز انسان را از  فساد و فحشاء باز می دارد ” 📖عنکبوت_آيه44

‌‌🏴اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​⚠️تلنگروتفکر

🔸فرق ما با شیعیان زمان ائمه پیشین در این است که گناهان آنها در آمدن و نیامدن امام آنها اثری نداشت .

🔸 اما من در زمانه ای قرار دارم که رفتارم در آمدن و نیامدن امام موثر است.

🔸 ای کاش ترمزی برای ما باشد تا هر وقت به سمت #گناه می رویم بدانیم که گناه من مسیر آمدن امام را ناهموار میکند 

🌼التماس دعای فرج

#اللهم_صل_علی_محمدوآل_محمدوعجل_فرجهم 

#اَللّہُـمَّ_عَجِّل‌_لوَلیِّڪَ‌الفَرَج_وَالْـعافِیَة_وَ_النَٓصْرَ

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼

📋زیباترین پدیده آفرینش: يك نظر اجمالى در آفرينش جسم و جان انسان ، نشان مى دهد كه انسان زيباترين پديده عالم هستى  است ، و خدا در آفرينش اين موجود، قدرت نمائى عجيبى كرده و سنگ تمام گذارده است ! تعبیر به (صورت شما را نيكو آفريد) هم صورت ظاهر را شامل مى شود، و هم صورت باطن را، هم از نظر جسم و هم از نظر جان . خدا به انسان ، ظاهرى آراسته ، و باطنى پيراسته ، عقلى فروزان و خردى نيرومند داد، خلقتی که با با هدفدار بودن كل جهان هماهنگ است ، از پست ترين مراحل ، شروع به حركت كرده و به سوى بى نهايت كه وجود بى پايان حق و قرب به خدا است ، پيش مى رود.

🔷 (سوره تغابن / آیه ۳) :

💠خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ 💠

🔶 ترجمه :

🔹️آسمانها و زمین را بحق آفرید; و شما را  تصویر كرد، تصویرى زیبا و دلپذیر; و سرانجام (همه) بسوى اوست.

 🗓 دوشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۵

#سنت_الهی، #آفرینش ، #انسان ، #خلقت ، #صورت

🌼

​☘تنها کشتی نجات کشتی اهل بیت علیهم‌السلام است

☀️قال امیرالمومنین( علیه السلام ):

💠مَن رَكِبَ غَيرَ سَفينَتِنا غَرِقَ💠

 ☀️امیرالمومنین صلوات الله علیه: 

🌼هرکسی غیر کشتی ما را سوار شود غرق می شود.

📚غرر الحکم: ۷۸۹۳

​آیه 33 سوره نساء

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

و برای هر کسی از آنچه به جای گذاشته وارثانی قرار داده ایم، که از میراث پدر و مادر و خویشاوندان ارث ببرند و کسانی که با آنان پیمان [ازدواج یا پیمان های شرعی و عرفی] بسته اید؛ پس سهم ارث آنان را بدهید؛ یقیناً خدا بر همه چیز گواه است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و ما برای هر چیزی از آنچه پدر و مادر و خویشان به جای گذاشته‌اند وارثانی قرار داده‌ایم، و با هر که عهد و پیمان (حقوقی) بسته‌اید بهره آنان را بدهید (و نقض عهد نکنید) که خدا بر هر چیز گواه است.

معانی کلمات آیه

موالى: وارثان. لفظ ولى در اصل به معنى نزديكى است. سرپرست، دوست، مالك عبد و غلام را مولى گويند كه هر يك به نحوى به انسان نزديكند. در اينجا به ورثه موالى گفته شده كه به ميت نزديك و به ميراث او احقّند.

والدان: پدر و مادر. به عنوان تغليب والدان آمده، مثل حسنين عليهما السّلام.

عقدت: عقد به معنى بستن و گره زدن است. در بيع و پيمان و عقد ازدواج نيز به كار رود. منظور در اينجا عقد ازدواج است.

شهيد: حاضر. مشهود و شهادت: حاضر شدن.[۱]

نزول

محل نزول:

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۲]

شأن نزول:

از طريق ابن اسحاق از داود بن حصين روايت گرديده كه اين آيه درباره ابوبكر بن ابى‌قحافه و پسرش نازل شده است زيرا ابوبكر سوگند ياد كرده بود كه به پسرش ارث ندهد ولى وقتى كه پسرش مسلمان گرديد به وى دستور داده شد كه نصيب و بهره پسر را از ارث به او بدهد[۳].[۴]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيداً «33»

و از آنچه پدر و مادر و خويشاوندان و كسانى كه با آنان پيمان بسته‌ايد، برجا گذاشته‌اند، براى هر يك وارثانى قرار داده‌ايم، پس سهم آنان را (از ارث) بپردازيد، زيرا كه خداوند بر هر چيز، شاهد و ناظر است.

نکته ها

«مَوالِيَ» جمع «مولى» داراى معانى مختلفى مى‌باشد، ولى در اينجا مراد وارثان است.

جمله‌ «عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» اشاره به قراردادهايى است كه پيش از اسلام، ميان دو نفر برقرار مى‌شد و اسلام، با اندكى تغيير، آن را پذيرفت و نامش در كتب فقهى، «ضمان جريره» است.

متن قرارداد به اين صورت بوده كه دو نفر پيمان ببندند در زندگى، همديگر را يارى كنند و در پرداخت غرامت‌ها، كمك هم باشند و از هم ارث برند. (چيزى شبيه قرارداد بيمه در امروز)، كه اگر خسارتى بر يكى وارد شد، هم‌پيمان او، ديه‌ى آن را بپردازد. اسلام اين قرارداد را پذيرفت، ولى ارث بردن از ديگرى را مشروط به آن كرد كه انسان وارثى نداشته باشد.

امام رضا عليه السلام درباره‌ى معناى‌ «وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ» فرمودند: مقصود پيمانى است كه مردم با رهبران الهى و معصوم بسته‌اند. «1»

پیام ها

1- تعيين ميزان ارث، به فرمان خداست. «لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ»

2- خويشان نزديك‌تر، در ارث بردن اولويّت دارند. «الْأَقْرَبُونَ»

3- انسان حقّ دارد در شرايطى مالكيّت خود را از طريق پيمان و قرارداد به ديگرى واگذار كند. «عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ»

4- تعهّدات انسان در زمان حياتش، پس از مرگ، محترم است. «وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ‌ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ»

«1». وسائل، ج 12، ص 241.

جلد 2 - صفحه 60

5- وفاى به پيمان و عهد، واجب است. «فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ»

6- بدهكاران بايد براى پرداخت بدهى، به سراغ طلبكاران بروند. «فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ»

7- ايمان به حضور خداوند، رمز تقوا و هشدار به كسانى است كه وفادار به پيمان‌هاى خود نيستند. «إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيداً»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

 طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

 تفسير كشف الاسرار و سنن ابوداود از عامه.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 194.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​#دعاے_امام_صادق_علیـہ_السلام_براے_رفع_بیمارے 

🌿امام صادق علیـہ السلام هنگام درد و حادثـہ ناگوار مے فرمود : 

☘اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَيَّرْتَ أَقْوَاماً فَقُلْتَ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لا تَحْوِيلًا فَيَا مَنْ لَا يَمْلِكُ كَشْفَ ضُرِّي وَ لَا تَحْوِيلَهُ عَنِّي أَحَدٌ غَيْرُهُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اكْشِفْ ضُرِّي وَ حَوِّلْهُ إِلَى مَنْ يَدْعُو مَعَكَ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ☘   

🔹️بار خدایا ! تو مردمے را سرزنش ڪردے و فرمودے : بگو اے محمد آن هایے را ڪـہ در برابر خدا پنداشتند بخوانید تا بدانید ڪـہ نمے توانند از شما زیانے را دور ڪنند و دگرگونے نمایند پس اے خدایے ڪـہ جز او نمے تواند زیان مرا دور ڪند و جز او نمے تواند آنرا دگرگون نماید. بر محمد و آل محمد درود فرست و بیمارے مرا برطرف ساز و آن را از من بگردان بـہ سوے ڪسے ڪـہ با تو معبود دیگرے را مے خواند خدایے جز تو نیست.

 📚اصول ڪافے ج 2 ص 564

​💠 با مغرورها چه کنیم؟

▪️عده‌اى مغرورند؛ اينها به ضربه احتياج دارند، به درد نياز دارند تا غرورشان از بين برود. اين ضربه‌ها در چه زمينه‌اى بايد به اينها وارد شود و اين دردها، چه وقتى بايد به اينها داده شود؟ 

▫️آن لحظه‌اى كه بر خر مرادش مى‌نشيند و مى‌تازد، آن لحظه‌اى كه در اوج غرور است، اگر به او درس داده شود، مسخره مى‌كند و مى‌خندد و رد مى‌شود.

▪️اگر به اين شخص مى‌خواهيد درس بدهيد، بايد او را به يك قبرستان دور ببريد يا در يك پاييز زرد يا در يك شب خسته، برايش سؤال طرح كنيد. اگر نسبت به شما عالى‌تر است، كارى كنيد كه در آن شب، او سؤال طرح كند؛ و اگر ضعيف‌تر است، برايش سؤال مطرح كنيد و در لباس شاگردى‌اش فرو برويد تا استاد شما شود و جوابتان را بدهد…

▫️پس بايد ببينيم چگونه مى‌شود به او ريشه داد؛ چگونه مى‌شود فكرش را به جريان انداخت. آن جريان فكرى كه به شناخت‌ها مى‌رسد، و شناخت‌ها به عشق، و عشق در نتيجه به حركت مى‌انجامد، و اگر حركت و عمل به سمت جهتى برتر باشد، به رشد مى‌رسد. بايد ديد اين سير مدام، به چه چيزهايى نياز دارد؟

✍استاد صفایی حائری

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🏴محضر امام صادق عليه‌السلام عرض شد: 

كمترین ثواب و اجرى كه براى زائر قبر حضرت امام حسين عليه‌السلام مى‌باشد، چيست؟

حضرت فرمودند:

كمترين پاداشى كه براى او است اين است که خداوند متعال خود و اهلش را حفظ كرده تا به خويشانش باز گردد و وقتى روز قيامت شد خداوند متعال حافظ او خواهد بود. 

📚 کامل الزیارات، باب۴٩، ح۵

☘امام على عليه السلام: 

💠عَجِبتُ لِعامِرِ دارِ الفَناءِ و تارِكِ دارِ البَقاءِ!

در شگفتم از آباد كننده سراى فانى و رها كننده سراى باقى!

📚نهج البلاغه حکمت126

💠إنَّ الشَّقِيَّ مَن حُرِمَ نَفعَ ما اُوتِيَ مِنَ العَقلِ و التَّجرِبَةِ 

بدبخت كسى است كه از عقل و تجربه خود بهره نگيرد

📚 نهج البلاغه نامه78

​#همراه_باقرآن 

آیه 28 سوره نساء

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا

خدا می خواهد [با تشریع ازدواج با زنان مؤمن، و ازدواج با کنیزان مؤمن، و ازدواج موقت، بار مشکلات زندگی و مشقت های روابط نامشروع جنسی را] بر شما سبک کند؛ و انسان [در برابر مشکلات و شهوات جنسی] ناتوان آفریده شده است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

خدا می‌خواهد کار بر شما آسان کند، که انسان ضعیف خلق شده است.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً «28»

خداوند مى‌خواهد (با آسان كردن قوانين ازدواج، بار تكليف) شما را سبك كند. و انسان، ضعيف آفريده شده است.

نکته ها

در اين سه آيه‌ى اخير، گوشه‌اى از الطاف خداوند در امر ازدواج پى در پى نقل شده است.

خداوند احكام را براى شما بيان مى‌كند، «لِيُبَيِّنَ لَكُمْ» راه نشان مى‌دهد، «يَهْدِيَكُمْ» لطف خود را به شما برمى‌گرداند، «يَتُوبَ عَلَيْكُمْ» و بر شما آسان مى‌گيرد، «يُخَفِّفَ عَنْكُمْ» و اين همه به خاطر آن است كه انسان در برابر طوفان غرايز، ناتوان، و قدرت صبر و خوددارى او اندك است.

پیام ها

1- اسلام، دين آسانى است و بن‌بست ندارد. «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ»

2- تكاليف دينى، براساس توان وطاقت انسان است. «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ»

3- مشكل‌تراشى در ازدواج، خلاف خواست خداست. «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ»

4- پيروى و پايبندى شما در احكام ازدواج، زمينه‌ى سبكبارى و دورماندن جامعه از آفات و مشقات است. «يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ»

5- انسان در برابر غريزه‌ى جنسى ضعيف است. «خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً»

6- ميان تكوين و آفرينش انسان، و تشريع و احكام الهى هماهنگى است.

يُخَفِّفَ‌ … ضَعِيفاً

تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 53

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​#همراه_باقرآن 

آیه 86 سوره هود

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ

آنچه خدا [در کسب و کارتان از سود و بهره پس از پرداخت حق مردم] باقی می گذارد، برای شما بهتر است اگر مؤمن باشید، و من بر شما نگهبان نیستم.

ترجمه (مکارم شیرازی)

(و بدانید که) آنچه خدا بر شما باقی گذارد برای شما بهتر است (از آن زیادتی که به خیانت و کم و گران فروشی به دست می‌آورید) اگر واقعا به خدا ایمان دارید. و من نگهبان شما (از عذاب خدا) نیستم.

معانی کلمات آیه

بقيت: بقاء: باقى ماندن. بقية: باقى مانده .مراد از آن، منفعت كسب حلال است..[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ «86»

(مال و سرمايه‌ى حلالى كه) خداوند (براى شما) باقى گذارده (از مال و ثروتى كه در اثر كم فروشى بدست مى‌آوريد) برايتان بهتر است اگر ايمان داشته باشيد، و من نگهبان شما (بر حفظ ايمانتان و پذيرش اين راه) نيستم.

نکته ها

«بَقِيَّتُ اللَّهِ» در اين آيه به معناى درآمد و سودى است كه از يك سرمايه‌ى حلال و خداپسندانه براى انسان باقى مى‌ماند و صد در صد حلال است. امّا در روايات به هر وجود مباركى كه به اراده‌ى خداوند براى بشريّت باقى مى‌ماند، «بَقِيَّتُ اللَّهِ» گفته مى‌شود. از جمله به سربازان مؤمنى كه پيروزمندانه از جبهه‌ى جنگ برمى‌گردند، زيرا به اراده‌ى الهى باقى مانده‌اند. به امام عصر (عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف) نيز «بَقِيَّتُ اللَّهِ» مى‌گويند، چون آن وجود شريف به خواست خداوند براى هدايت مردم ذخيره و باقى نگهداشته شده است. در روايات مى‌خوانيم كه يكى از نام‌ها و اسامى مبارك آن حضرت‌ «بَقِيَّتُ اللَّهِ» است‌ «1» و ما بر او به اين نام سلام مى‌كنيم: «السلام عليك يا بقية اللَّه فى ارضه». وقتى آن حضرت در مكّه ظهور فرمايند، اين آيه را تلاوت كرده و مى‌فرمايند: من آن «بقيّة اللَّه» هستم. البتّه به ساير معصومين عليهم السلام نيز لقب «بقيةاللَّه» داده شده است. «2»

پیام ها

1- رزق اندك ولى حلال و پاك، بهتر از درآمدهاى بسيار، امّا حرام است. «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ»

2- دنيا، فانى و آخرت باقى است، لذا آخرت‌گرايى بهتر از دنياطلبى است. «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ»

«1». بحار، ج 46، ص 259.

«2». تفسير كنزالدقائق.

جلد 4 - صفحه 108

3- اگر كم فروشى نكنيم، مشتريان بيشتر و در نتيجه سود ما در آينده، زيادتر و گواراتر خواهد گرديد. «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ»

4- كسى كه حرام را بهتر از حلال بداند، در ايمان خود شك كند. «إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»

5- انسان‌ها در عقايد خود آزادند و حتّى انبيا هم بر آنان تحميلى ندارند. «وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ»

6- اگر به خاطر حرام‌خوارى، دارايى و زندگيتان تباه شد، من ضامن نيستم. «وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​🌺از امام علی (ع) پرسیدند :

واجب و واجبتر چیست؟

نزدیك و نزدیكتر كدامند؟

عجیب و عجیبتر چیست؟

سخت و سخت تر چیست؟

#فرمود:

💠واجب اطاعت از الله و واجبتر از آن ترك گناه است.

💠نزدیك قیامت و نزدیكتر از آن مرگ است.

💠عجیب دنیا و عجیبتر از آن محبت دنیاست.

💠سخت قبر است و سخت تر از آن دست خالی رفتن به قبر است.

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​علامه حسن زاده آملی :

🌺عاقل را اشاره کافی است.از سلیمان نبی (علیه السلام) روایت است که به مردم می‌فرمود: مواظب واردات و صادرات دهن خودتان باشید.

#حضرت_علامه_حسن_زاده_آملی 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

 ﷽ 

🔰#در_محضر_بزرگان 

🔻آیت الله جوادی آملی:

◇قرار داشتن انسان مؤمن بين خوف و رجاء

فرمود:"لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". 

نفرمود که اگر مؤمن‌ايد و باتقوا بوديد، يقيناً و صددرصد اهل فَلاح و رستگاری هستيد اين‌چنين نيست، بلکه فرمود اگر همه اين كارها را هم كرديد ممكن است آنی به يك مويی اوضاع عوض بشود، ديديم که خيليها بد بودند و آخرها خوب شدند و خيليها خوب بودند و آخرها بد شدند.

هر لحظه انسان بايد بين خوف و رجاء باشد و خود را به خدا بسپارد، مبادا به سوابق خود تكيه بكند و خود را رستگار قطعی بپندارد، اين‌طور نيست.

اين مسئله “لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” نه برای آن است كه خداوند معاذالله نمي‌داند،بلكه برای آن است كه اين فعل زمينه نوسان و اضطراب و تحول در آن است و اين زمينه، زمينه دگرگونی است.

بنابراين اگر كسی همه اين مراحل را طی كرد شايد اهل بهشت بشود نه بايد.«انما الاعمال بخواتيمها»[۱]؛

تا آخرين لحظه وضع روشن نيست كه چه پيش مي‌آيد.اين ناله‌ها برای همان است كه انسان را از اين حالتِ معتدل بودن بيرون نياندازد و اين يك امر جدّی است. 

تضرّع برای آن است كه مبادا كسی خدای ناكرده به گذشته‌اش مغرور بشود و فريب بخورد و بگويد که ما اين همه كارها را كرديم.

[۱]بحار الانوار ج۹ ص۳۲۰

📚 تفسیر سوره مائده -آیت الله جوادی آملی- جلسه ۶۵

تقدیم به ساحت قطب عالم امکان آقا جانمان امام‌زمان عج 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​◾اربعین است اربعین کربلاست

◾هر طرف غوغایی از غم ها به پاست

◾گویی از آن خیمه های نیم سوز

◾خود صدای العطش آید هنوز

🏴فرا رسیدن #اربعین سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) تسلیت 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​﷽

🔸️زیارت سیدالشهدا علیه‌السلام آنقدر مهم است که اهلبیت علیهم‌السلام حتی در شرایط خوف و خطر نیز کسی را از رفتن به کربلا نهی نکرده‌اند و توصیه فرموده‌اند که هر روز از راه دور یا نزدیک آن حضرت را زیارت کنیم.

امام صادق عليه‌السلام به یکی از یاران خود به نام سَدیر فرمود:

«آیا مزار حسين عليه‌السلام را هر روز، زيارت می‌‌كنى؟».

گفت: نه!

فرمود: «چقدر جفاكاريد!…»

سدیر گفت: فدايت شوم! ميان ما و او فرسنگ‌ها راه است.

امام فرمود: «به بالاى بام خانه‌‌ات برو. سپس به سمت راست و چپ توجّه كن و آن گاه، سرت را به سوى آسمان، بالا ببر و به سوى قبر حسين عليه‌السلام رو كن و بگو:

 السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا عَبدِ اللّهِ، السَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ 

✨️با این کار برايت، يك زيارت نوشته مى ‌شود و این زيارت، معادل‌ يك حج و عمره است»…

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۴، ص: ۵۸۹.

🏴 شاید بتوان گفت مهم‌ترین روز زیارتی امام حسین علیه السلام روز اربعین است. زیارت اربعین در کلام امام عسکری علیه‌السلام از نشانه‌های شیعه برشمرده است.

(📚وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۷۸.)

 لذا نباید از راه نزدیک و دور، از این زیارت غفلت کرد.

#زیارت

#اربعین_مهدوی

#توسلات_مهدوی

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​👤 آیت اللّٰه جوادی آملی: 

👀 ‌از برجسته ترین وظایف ما 

زیارت اربعین است؛ 

ما از نزدیک و دور می توانیم بگوییم:

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللّهِ الْحُسَیْن 

🧡 فرمودند لازم نیست تو او را ببینی!

همین که او تو را می بیند حاضر است، ما غایب هستیم نه او؛ 

ما دور هستیم نه امام حسین💐

⛓ متن زیارت‌نامه اربعین 

🏴 #اربعین ؛ #امام_حسین

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

#همراه_باقرآن 

#آیه ۱۹۹ سوره بقره

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

سپس از همان جایی که مردم روانه می شوند [به سوی منی،] روانه شوید، و از خدا آمرزش بخواهید؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

بعد از آن به طریقی که همه مسلمین باز می‌گردند رجوع کنید و از خدا طلب آمرزش کنید که خدا آمرزنده و مهربان است.

معانی کلمات آیه

«اَفِیضُوا»: روان شوید. «مِنْ حَیْثُ»: از همان جائی که.

نزول

محل نزول:

این آیه در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۱]

شأن نزول:

روايت كنند كه هنگام حج عرب در عرفه و قريش در مزدلفة توقف مي‌نمودند سپس اين آيه نازل گرديد،[۲] و نيز قريش كه از جمله حمس بودند (شرح آن در صفحات 60 و 61 آمده است) در اوقات حج از حرم به عرفات نمى رفتند و در مزدلفه توقف مي‌نمودند و مى گفتند ما اهل اللَه هستيم و مانند ديگران نمى باشيم و نيز ما كه ساكنين حرم خدا هستيم نبايد از حرم بيرون برويم و منظور ايشان تعظيم و بزرگداشت خود بوده سپس حق تعالى اين آيه را فرستاد.[۳]

از اسماء دختر ابوبكر روايت شده كه قريش در مزدلفه توقف مي‌كردند و مردم در عرفه، مگر شيبة بن ربيعة و خداوند اين آيه را نازل فرمود،[۴] شيخ بزرگوار بنا به نقل از عائشه و ابن عباس و عطا و مجاهد و حسن بصرى و قتادة و سدى و ربيع موضوع فوق را ذكر نموده و نيز از امام محمدباقر عليه‌السلام هم روايت كرده است ولى به عنوان شأن و نزول به ميان نياورده است.[۵]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«199» ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌

سپس از همانجا كه مردم كوچ مى‌كنند، كوچ كنيد و از خداوند طلب آمرزش نماييد كه خداوند آمرزنده‌ى مهربان است.

نکته ها

در اين آيه ضمن دستور به حركت دسته‌جمعى همراه مردم، به اهل مكّه تذكّر مى‌دهد مبادا خيال كنيد كه چون اهل حرم يا از قبيله قريش و امثال آن هستيد بايد حركات عبادى شما با ديگران فرقى داشته باشد، اين خودبزرگ‌بينى‌ها را كنار گذاشته وهمچون عموم مردم باشيد.

اساساً يكى از آثار وفلسفه‌هاى حج، كنار زدن امتيازات پوشالى است. در آنجا انسان از كفش، كلاه، لباس، همسر ومسكن خود مى‌گذرد و قطره‌اى مى‌شود كه به دريا ملحق شده است.

در اين آيه، دو بار و در آيه قبل يك مرتبه كلمه «افاضة» بكار رفته كه به معناى حركت دسته جمعى است، اين تكرار و اصرار نشان مى‌دهد كه حركت دسته جمعى در انجام عبادات ارزشمند است.

استغفار و ذكر خداوند، بهترين اعمال عرفات و مشعر است. گرچه در اين سرزمين‌ها اصل توقف، شرط است و هيچ عمل ديگرى واجب نيست، امّا در اين آيات، قرآن ما را به ذكر خدا و ياد سوابق پرخطا و اشتباه خود و طلب آمرزش درباره گذشته‌ى خويش دعوت مى‌كند.

مگر مى‌توان در سرزمينى كه اولياى خدا اشك ريخته‌اند بى‌تفاوت نشست.

پیام ها

1- امتيازطلبى، تحت هر نام وعنوانى، ممنوع است. «أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ»

2- حركت دسته جمعى، ارزش دارد. «أَفِيضوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ»

3- هرگز مأيوس نشويم، گذشته‌ها هرچه باشد استغفار چاره‌ساز است. زيرا او غفور و رحيم است. «وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»

تفسير نور(10جلدى)، ج‌1، ص: 314

پانویس

 طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌1، ص 111.

 جامع البيان و روض الجنان.

 روض الجنان.

 تفسير ابن المنذر.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص 67.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه

​🌱🌱💠🌱🌱

✍سید علی قاضی می‌فرمایند:

 «و العجب لمن یروم مرتبۀ من الکمال و هو لایقوم اللیال»

 «شگفت از کسی که به دنبال درجه‌ای از کمال است و سحرخیزی ندارد»
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​◽️🖌

🟣 استاد مطهری :

انتظار فرج داشتن یعنی واقعاً در نیت ما این باشد که در رکاب امام زمان و در خدمت ایشان دنیا را اصلاح کنیم، 

در زیارت اباعبدالله علیه السلام میگوییم: 

“یا لَیْتَنا کُنّا مَعَکَ فَنَفوزَ فَوْزاً عَظیماً”

 (که برای ما ورد شده و به معنای آن هم توجه نمی کنیم)

” یا اباعبدالله! ای کاش ما با تو بودیم و رستگاری عظیم پیدا میکردیم" 

 معنایش این است که ای کاش ما در خدمت تو بودیم و شهید میشدیم و از راه شهادت، رستگاری عظیم پیدا میکردیم.

 آیا این ادعای ما از روی حقیقت است؟

 افرادی هستند که از روی حقیقت ادعا میکنند ولی اکثر ما که در زیارتنامه ها میخوانیم، لقلقه ی زبان است

📚آزادی معنوی، ص174

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​📚 جهاد علمی 

-آیت‌الله‌جوادی‌آملی:

[ نه بيراهه برويد نه راه كسي را ببنديد.

آن كه عالِم نيست بيراهه مي رود، 

آن كه چراغ هدايت نيست،

براي جامعه نافع نيست. 

انسان اگر بخواهد ظرف دانش باشد،

بايد «علم» را در جان خود جای دهد. 

درس خواندن كسي را عالِم نمي كند،

بلکه اگر انسان نوری در خود احساس كرد

كه او را از هوی و هوس باز داشت 

اين همان علمِ حقیقی است. 

اينكه در دعاها آمده به ما گفته اند 

به خدا عرض كنيد:

«أعوذ بك من علمٍ لا ينفع» 

من از تو علمِ نافع مي خواهم

و از علمي كه نافع نيست 

به تو پناه مي برم، سرّش همين است!

#جهاد_علمی

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🔸من که بودم!!

🔹 مرحوم حاج سید حسین مدرّس نجف‌آبادی داماد مرحوم حسام الواعظین از قول آن مرحوم نقل کرد:

🔸در بازارچه‌ای در خیابان هاتف جنب امامزاده اسماعیل که به بازارچه کلانتر معروف است، پیرمردی از سادات مغازه عطاری داشت و  در ایام عاشورا در خانه خود جنب بازارچه مجلس عزا بر پا می داشت و من در آنجا منبر می رفتم.

🔹شبی طبق معمول پس از انجام منبرهایی که در سطح شهر داشتم برای حضور در آن جلسه و ذکر مصیبت، سواره عازم محل شدم. از اول بازارچه مزبور چند نفر که ظاهراً از آن مجلس بر می گشتند گفتند: جناب آقای حسام! تشریف نبرید، مستعمین وقتی از آمدن شما مأیوس شدند متفرّق گردیدند و اکنون کسی در جلسه نیست.

🔸من ناچار به منزل برگشتم و در بستر به استراحت پرداختم. در آن حال به خواب رفتم و در خواب حضرت صدّیقه کبری (سلام الله علیها) را دیدم که با لحنی توأم با گلایه و ملامت به من خطاب فرمودند که چرا امشب در خانه آن سید ذکر مصیبت نکردی؟ گفتم: بی بی جان! مستمعی نبود. فرمودند: من که بودم! من خجلت زده از خواب پریدم، ولی خوشحال بودم که آن جلسه بی ریا و ذکر مصیبت من مورد توجه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) قرار گرفته است.
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​﷽

 آیـــت الله کـــشمیـــری بـــارهـــا ،

مشـــكلات مـــادّى و بہ ويـــژه ،

مشـــكلات معنـــوى خـــود را

 بـــا استعـــانت از ايـــن نـــام مقـــدّس

 و ذکـــر 

«يـــا صـــاحبَ الـــزَّمـــانِ اَغِثْـــنِيْ، یـــا صـــاحِـــبَ الـــزَّمـــانِ أدْرِکْنی»

 بـــرطـــرف كـــرده بـــود

 و بـــنـــده نـــيـــز خـــود بـــارهـــا اثـــر ايـــن

 نـــام مبـــارك را بـــراى رفـــع مشـــكلات،

    بہ چشـــم ديـــده‌ام.

◇‹ آیـــت‌الله‌نـــاصـــری ›◇

#سخن_بزرگان 

#امام_زمان 

#قوموا_لله 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

☀️امام صادق عليه السلام:
اگر به كسى خوبى كردى، آن را با منّت گذاشتن زياد و به رُخ كشيدن تباه مساز، بلكه با خوبىِ بهترى ادامه اش بده؛ زيرا اين كار براى اخلاق تو زيبنده تر است و پاداش آخرتت را واجبتر مى گرداند

إن كانَت لكَ يَدٌ عندَ إنسانٍ فلا تُفسِدْها بكَثرَةِ المِنَنِ و الذِّكرِ لها، و لكنْ أتبِعْها بأفضَلَ مِنها؛ فإنَّ ذلكَ أجمَلُ بِكَ في أخلاقِكَ، و أوجَبُ لِلثَّوابِ في آخِرَتِكَ
📚بحارالأنوار، جلد78، صفحه283

🌼☘امام على عليه ‏السلام: 

💠 ألِن كَنَفَكَ؛ فَإِنَّ مَن يُلِن كَنَفَهُ يَستَدِم مِن قَومِهِ المَحَبَّةَ 💠

ملايم باش؛ زيرا هركه ملايم باشد، همواره از دوستى كسانش برخوردار مى ‏شود

📚غررالحكم حدیث2376

🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️
💠لا يَملِكُ إمساكَ الأرزاقِ و إدرارَها إلاّ الرَّزَّاقُ💠
اختيار كم و زياد شدن روزى ها جز در دست روزى رسان نيست

📚غررالحكم حدیث10838

🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️🔹️

💠المُواصِلُ لِلدُّنيا مَقطوعٌ 💠

☘آن كه به خاطر دنيا پيوند برقرار كند، پيوندش گسستنى است

📚غررالحكم حدیث628

​☀️امام على عليه السلام: 

ما سَألتُ ربِّي أولادا نُضْرَ الوَجهِ، و لا سَألتُهُ وَلَدا حسَنَ القامَةِ، و لكنْ سَألتُ ربِّي أولادا مُطِيعِينَ للّه ِ وَجِلِينَ مِنهُ؛ حتّى إذا نَظَرتُ إلَيهِ و هُو مُطيعٌ للّه ِ قَرَّت عَيني 

من از پروردگار خود، نه فرزندانى زيبا رو خواستم و نه فرزندى خوش قد و قامت، بلكه از پروردگارم فرزندانى خواستم كه فرمانبردار خدا باشند و از او بترسند تا وقتى به او نگاه كردم و ديدم از خداوند فرمان مى برد شاد شوم

📚ميزان الحكمه ج13 ص482

​🌱🌱💠🌱🌱

🖌اهمیت و ضرورت مراقبه :

✍مرحوم علامه حسن‌زاده آملی می‌فرماید:

«در توحید باید مراقبت را تقویت کرد. مراقبت تخم سعادت است که در مزرعه دل کاشته می‌شود و سایر آداب و اعمال پروراندن آن است. مراقبت کشیک نفس کشیدن و همواره در حضور بودن است. حدیث نفس مزاحم با مراقبت است امام صادق  العارف شخص مع الخلق و قلبه مع الله تعالی.» 

🖌ایشان در جای دیگر می‌نویسد:

«آنکه به نعمت مراقبت متنعّم است، می‌داند که هرچه مراقبت قوی‌تر باشد، تمثلات و واردات و ادراکات و منامات زلال‌تر و عبارات که اخبار برزخی‌اند رساتر و شیواترند. گاهی این بی‌ذوق چیزکی چشیده است که: التوحید ان تنسی غیرالله.» 

🍃در رساله سیروسلوک آمده است:

«سنگ زیرین آسیابِ سلوک را مراقبه دانسته‌اند و آن قدر در اهمیتش تأکید کرده‌اند که گویا سلوک یعنی مراقبه و مراقبه یعنی سلوک. بی‌جهت نیست که گاه اهل سلوک را اهل مراقبه نامیده‌اند.» 

پاسبان حرم دل شده‌ام شب همه شب 

    تا دراین پرده به جز خاطر او نگذارم

‌ (حافظ‌‌)

و برای یک رهرو چه بهتر که گفته شود: “پاسبان حرم دل شده‌ام دم همه دم” چرا‌که در مراتب عالیه سلوک، رهرو دائماً خود را زیر نظر و مراقبه دارد و از ورود هر نوع خیال و اغیاری به قلب جلوگیری می‌نماید: «دل حرم خداست، پس جز خدا را درحرم خدا منشان.»

📘 #رهروان_تنها  صفحه ۴۹

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🌱🌱💠🌱🌱

✍روش زندگی

دو قطره آب كه به هم نزديك شوند، تشكيل يك قطره بزرگتر ميدهند… اما دوتكه سنگ هيچگاه با هم يكی نمی شوند !     پس هر چه سخت تر و قالبی تر باشيم، فهم ديگران برايمان مشكل تر، و در نتيجه امکان بزرگتر شدنمان نيز كاهش می یابد…         آب در عين نرمی و لطافت در مقايسه با سنگ، به مراتب سر سخت تر، و در رسيدن به هدف خود لجوجتر و مصمم تر است.     سنگ، پشت اولين مانع جدی می ايستد. اما آب… راه خود را به سمت دريا می يابد.     در زندگی، معنای واقعی سرسختی، استواری و مصمم بودن را، در دل نرمی و گذشت بايد جستجو كرد.     گاهی لازم است كوتاه بيايی… 

☘  گاهی نمیتوان بخشید و گذشت…اما می توان چشمان را بست و عبور کرد   گاهی مجبور می شوی نادیده بگیری…   گاهی نگاهت را به سمت ديگر بدوز که نبینی….   ولی با آگاهی و شناخت ،  و آنگاه بخشیدن را  خواهی آموخت

💫علامه طباطبایی ( ره) 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 90 سوره اسراء

وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا

و گفتند: ما به تو ایمان نمی آوریم، مگر آنکه از این سرزمین [خشک و سوزان مکه] چشمه ای پر آب و جوشان روان سازی!!

ترجمه (مکارم شیرازی)

و گفتند: ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد تا آنکه از زمین برای ما (به اعجاز) چشمه آبی بیرون آری.

معانی کلمات آیه

ينبوع: نبع: جوشيدن آب از زمين، «نبع الماء نبعا: خرج من العين». ينبوع: چشمه و جدول پر آب.[۱]

نزول

شأن نزول آیات 90 تا 93:

«شیخ طوسى» می گوید: ابن عباس گوید: این آیات درباره اقوامى نازل گردیده که در مقام اقتراح با رسول خدا صلى الله علیه و آله بوده و به او گفته بودند، ما هرگز به تو ایمان نخواهیم آورد و تو را به نبوت تصدیق نخواهیم نمود تا از براى ما چیزهائى که می‌خواهیم انجام بدهى.

اینان عتبه و شیبه پسران ربیعه و نبیه و منبه پسران حجاج و ابوسفیان و اسود بن مطلب بن اسد و زمعة بن الاسد و ولید بن مغیرة و ابوجهل بن هشام و عبدالله بن امیة و امیة بن خلف و عاص بن وائل از جماعت قریش بودند[۲][۳].[۴]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً «90»

وگفتند: ما هرگز به تو ايمان نمى‌آوريم، مگر براى ما چشمه‌اى از زمين جارى سازى،

أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً «91»

يا براى تو باغى از خرما وانگور باشد كه از ميان آن، نهرها جارى گردانى.

نکته ها

«ينبوع»، به چشمه‌اى گفته مى‌شود كه خشك نشودو همواره بجوشد.

مشركان كه منكر اعجاز قرآن بودند، شرط ايمان آوردن خود را رسيدن به مادّيات قرار داده و توقّعات نابجايى از پيامبر داشتند. غافل از آنكه پيامبر، براى اثبات نبوّت خود معجزه انجام مى‌دهد، نه براى اشباع هوسهاى مردم لجوج، يا سرگرمى وتفريح، يا فرار از كار وتلاش.

در واقع توقّع نابجا، قساوت، لجاجت، بهانه‌گيرى، ناآگاهى به هدف و بى‌ادبى دست به دست هم مى‌داد و سبب مى‌شد كه از پيامبر صلى الله عليه و آله درخواست‌هاى غير منطقى داشته باشند، از قبيل: چشمه‌ى آب، باغ، رودخانه، سقوط آسمان، احضار خدا و فرشتگان، خانه‌ى طلا، پرواز به آسمان، نامه‌ى خصوصى از سوى خدا.

جلد 5 - صفحه 117

پیام ها

1- هر كس به قدر فكرش درخواست دارد، ملاك نبوّت در ديد مشركان باغ و چشمه و مادّيات بود. لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ …

2- هدف پيامبران، ارشاد مردم به توحيد بود، ولى گروهى به فكر باغ و طلا و نقره بودند. لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا …

3- هر درخواست و توقّعى منطقى نيست. از پيامبران و مبلغان مكتبى، توقّعات نابجا زياد است. حَتَّى تَفْجُرَ …

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

 در تفسیر برهان از على بن ابراهیم نقل شده که این آیه درباره عبدالله بن ابى‌امیه برادر ام‌سلمه زوجه پیامبر نازل شده زیرا او قبل از هجرت در مکه موضوعات مندرج در این آیات را به پیامبر گفته بود و هنگامى که مکه فتح گردید. عبدالله بن ابى‌امیه از پیامبر استقبال کرد و به وى سلام نمود. پیامبر جواب او را نداد و از وى دورى کرد لذا عبدالله نزد خواهرش آمد و گفت: پیامبر، اسلام همه را قبول کرد ولى اسلام آوردن مرا نپذیرفت. ام‌سلمه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: یا رسول الله پدر و مادرم فداى تو باد تمامى قریش به وجود شما سعادتمند گردیدند مگر برادرم، پیامبر فرمود: تکذیبى که برادرت از من نمود دیگران به آن کیفیت تکذیب نکردند زیرا او گفته بود (لن نؤمن؛ هرگز ایمان نمى آوریم) ام‌سلمه گفت: یا رسول الله مگر خودت نفرمودى که اسلام لغزش‌هاى پیش از آن را مى پوشاند. پیامبر فرمود: بلى گفته ام سپس اسلام عبدالله بن ابى‌امیه برادر ام‌سلمه را مورد قبول قرار داد.

 طبرى صاحب جامع البیان از طریق ابن اسحق از شیخى از اهل مصر او از عکرمة او از ابن عباس نیز این روایت را نقل کرده است و در میان سران قریش نام ابوالبخترى را نیز افزوده است و همچنین سعید بن منصور در سنن خود از سعید بن جبیر روایت کرده و گوید: این آیات درباره برادر ام‌سلمة بنام عبدالله بن امیة نازل شده است.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص 512.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​﷽

آیـــّت الله وحیـــد خـــراســـانے :

أگـــر مےخـــواهیـــد بـــا 

    صـــاحـــب الـــزمـــان ﷺ

بـــاشیـــد کہ بـــا آن حضـــرت بـــودن، نـــــهایـــت  آرزویِ جمیـــع

 اُولـــیـــاء خـــدا أســـت، 

هر روز آنچـــہ مـــــیـــّسر أســـت 

بـــرای آن حـــــضـــرت 

قــــــــــــرآن بــــــــــــــــخوانــــــــــــید..!

#سخن_بزرگان 

#اربعین_حسینی 

#امام_زمان

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​﷽

 آیـــت الله حســـن‌زاده آمـــلے:

دو² چـــیـــز بـــاعـــث

 تـــاریـــکے قـــلـــب و بےحـــالے 

   در عبـــادت مےشـــود: 

①- زیـــاد حـــرف زدن بـــا نـــامحـــرم

-② زیـــاد خـــوردن

#سخن_بزرگان 

#اربعین_حسینی

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​#نماز_شب 🌙🌔

حدیث داریم که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : « اَشرافُ أُمَّتی أصحاب اللّیل » ؛ « اشراف امت من نـماز شب خـوان ها هستند . »

در دنـیا اشـراف چـه کـسانی هستند؟ آنهایی که خانه ی دو هزار متری دارند و ریاست و ماشین چه و چه … به اینها می گویند اشراف مملکت ، اما در قیامت ، اشراف آن کسانی هستند که نماز شب خوان هستند.

 الان شب ها بلند است خودتان را عادت بدهید که شب ها زودتر استراحت کنید  سحرها بلند شوید .

البته من به غیر طلبه ها مےگویم .

طلبه ها که بلند مےشوند.

مےگویند : در زمان قدیم استادی از شاگردش پرسید : « سحرها کی بلند می شوی ؟» 

شاگرد گفت : « دوساعت مانده به اذان » استاد فرمود : « کم است ! » قدیم این طور بودند . حالا ما اگر نیم ساعت یا سه ربع پیش از اذان هم بلند شویم خوب است .《هر که سحر ندارد  از خود خبر ندارد》

” از بیانات عبد صالح خدا  آیت الله مجتهدی (رضوان الله علیه) “

#نماز_شب_را_به_نیت_ظهور_میخوانیم 

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄

​#همراه_باقرآن 

آیه 89 سوره آل عمران

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

مگر کسانی که بعد از آن توبه کردند و [مفاسد خود را] اصلاح نمودند؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

مگر آنهایی که بعد از عصیان و بدکاری توبه کنند و (هر بدی که کرده‌اند) اصلاح نمایند، که البته خدا بر آنها آمرزنده و مهربان است.

نزول

محل نزول:

اين آيه همچون ديگر آيات سوره آل عمران در مدينه بر پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله نازل گرديده است. [۱]

شأن نزول آیات 86، 87، 88 و 89:

«شیخ طوسى» گوید: حسن بصرى گويد: اين آيات درباره اهل كتاب نازل شده كه قبل از بعثت پيامبر به خاطر صفات او كه در كتاب خود ديده بودند ايمان آورده بودند. وقتى كه خداوند او را مبعوث نمود انكار كردند.[۲]

مجاهد و سدى گويند كه درباره مردى از انصار نازل شد كه به او حرث بن سويد مى گفتند: اين مرد مرتد شد سپس توبه نمود و خداوند با نزول آيه 89 «إِلَّا الَّذِينَ تابُوا» توبه او را قبول كرد و ما نيز اين موضوع را از امام صادق عليه‌السلام (در آيه 83) روايت كرده ايم،[۳] و نيز گويند درباره قومى نازل گرديد كه مي‌خواستند پيامبر درباره آن‌ها به اسلام حكم نمايند در صورتى كه در قلوب آن‌ها كفر بوده است و خداوند به وسيله نزول اين آيات پيامبر خود را از قلوب و ضماير اندرون آنان مطلع ساخت[۴].[۵]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«89» إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌

مگر كسانى كه پس از آن، (از كفر و ارتداد) توبه كنند و (كردار و افكار خود را) اصلاح نمايند، كه همانا خداوند آمرزنده و مهربان است.

نکته ها

اگر شخص كافرى مسلمان شود، قانونِ «الاسلامُ يَجُبّ ما قَبْله» تمام گذشته‌ها را پاك مى‌كند، ولى اگر مرتدّى توبه كند و بار ديگر مسلمان شود، بايد همه‌ى وظايف بجا مانده را جبران كند و افكار و اعمال خود را اصلاح كند، ونمازها و روزه‌هاى ترك شده را قضا كرده، بجاى آورد.

پیام ها

1- راه توبه و بازگشت، بر همگان حتّى از دين برگشتگان باز است. «كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ … إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا»

2- نشانه‌ى توبه واقعى، اصلاح مفاسد است. «تابُوا … وَ أَصْلَحُوا»

3- خداوند نه تنها توبه را مى‌پذيرد و گناهان را مى‌بخشد، بلكه توبه كننده را نيز دوست مى‌دارد و مورد رحمت قرار مى‌دهد. «غَفُورٌ رَحِيمٌ»

پانویس

 طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌2، ص 693.

 صاحب مجمع البيان آن را از جبائى و ابومسلم نيز نقل نموده است و موضوع حرث بن سويد را كه شيخ بزرگوار ما در آيه 83 عنوان نموده در اين آيات آورده است.

 نسائى و حاكم و ابن حبان از ابن عباس و نيز مسدد در مسند خود و نيز عبدالرزاق در تفسير خود از مجاهد قضيه حارث را برخى بدون ذكر نام و بعضى بدون ذكر ارتكاب قتل از ناحيه او نقل نموده اند.

 صاحب روض الجنان درباره پشيمانى حرث بن سويد كه قبلا بدان اشاره گرديد، گويد كه وى نامه اى به برادرش خلاس بن سويد نوشته بود. از او خواست كه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله برود و پشيمانى او را متذكّر شود، مجاهد گويد: درباره مردى از بنى‌عمر و بن عوف آمده كه كافر شده بود و دوباره به اسلام بازگشته بود.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بينات در شأن نزول آيات از نظر شيخ طوسي و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص 131.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​☀️امیرالمؤمنین علیه السلام:

💠الْكـَلاَمُ فِي وَثَاقِكَ مَا لَـمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ؛ فَإِذَا تَكَـلَّمْتَ بِهِ، صِرْتَ فی وَثَاقِهِ. فَاخْزُنْ لِسَانَكَ، كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَ وَرِقَكَ؛ فَرُبَّ كَلِمَة سَلَبَتْ نِعْمَةً وَ جَلَبَتْ نِقْمَةً💠

سخن را تا نگفته ‏اى در بند توست، همين كه آن را به زبان آوردى،  تو در بند آنى، پس زبانت را چون طلا و نقره‏ ات حفظ كن، چه بسا يك كلمه نعمتى را از بين برده و عذابى را پيش آورده

📚حکمت 381 نهج البلاغه

​#همره_باقرآن 

آیه 10 سوره آل عمران

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ

یقیناً اموال و فرزندان کافران هرگز چیزی از [عذاب] خدا را از آنان برطرف نمی کند؛ و اینانند که آتشگیره آتش اند.

ترجمه (مکارم شیرازی)

کافران را هرگز مال و فرزندانشان از عذاب خدا نرهاند، و آنان خود آتش افروز جهنّمند.

معانی کلمات آیه

تغنى: غنى: كفايت، بى نيازى، اغناء: كفايت كردن، بى نياز كردن. اين لفظ اگر با «عن» و «من» همراه باشد بمعنى كفايت و بدون آن دو بمعنى بى نيازى است.

وقود: وقد: افروخته شدن آتش. وقود: هيزم و نحو آن كه وسيله آتش افروزى است.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«10» إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ

همانا كسانى كه كفر ورزيدند، نه اموالشان و نه فرزندانشان در برابر (عذاب) خدا (در قيامت) هيچ به كارشان نمى‌آيد وآنان خود هيزم و سوخت آتش‌اند.

نکته ها

«وَقود» به معناى مادّه‌ى سوختنى است. وسيله‌ى آتش‌زايى دوزخ دو چيز است: سنگ‌ها و انسان‌ها؛ «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ» «2» آرى؛ خصلت‌ها و افكار و اعمال، هويّت انسان را دگرگون مى‌كند و انسان به سوخت آتش تبديل و خود عامل سوختن خود مى‌شود.

غير از خداوند هيچ‌كس، نه در دنيا و نه در آخرت، نمى‌تواند نيازهاى واقعى انسان را تأمين كند و انسان در هر حال به او نيازمند است.

«1». نبأ، 17.

«2». بقره، 24.

جلد 1 - صفحه 474

پیام ها

1- گرچه آيه مخصوص كافران است ولى بايد پند گرفت و به مال و فرزند مغرور نشد. دلبستگى به غير خدا هر چه باشد، بى‌ثمر و محكوم است. «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ»

2- كفر، انسان را از مدار انسانيّت خارج و در حدّ اشياى مادّى و طبيعى پايين مى‌آورد. «أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​‍ 💌حضرت امام خمینی (ره):

🔸️بدان که از برای صبر نتایج بسیار است که از جمله آن ها ارتیاض و تربیت نفس است. اگر انسان مدتی در پیشامدهای ناگوار و بلیات روزگار و در مشقت عبادات و مناسک و تلخی ترک لذات نفسانیه، به واسطه فرمان حضرت ولیّ النّعم، صبر کند و مشاقّ را گرچه سخت و ناگوار باشد، تحمل بنماید، کم کم نفس عادت می کند و مرتاض می شود و از چموشی بیرون می آید و سختی تحمل مشاق بر آن آسان می شود، و از برای نفس ملکه راسخه نوریه پیدا می شود که به واسطه آن از مقام صبر ترقی می کند و به مقامات عالیه دیگر نایل می شود.

🔹️بلکه صبر در معاصی، منشأ تقوای نفس شود، و صبر در طاعات، منشأ انس به حق گردد، و صبر در بلیات، منشأ رضا به قضای الهی شود. و این ها از مقامات بزرگ اهل ایمان، بلکه اهل عرفان است .

🍃صبر، کلید ابواب سعادات و سرمنشأ نجات از مهالک است. بلکه صبر، بلیّات را بر انسان آسان می کند، و مشکلات را سهل می نماید و عزم و اراده را قوت می دهد و مملکت روح را مستقل می نماید و جزع و بی تابی علاوه بر عاری که خود دارد و کاشف از ضعف نفس است، انسان را بی ثبات و اراده را ضعیف و عقل را سست می کند.

📚منبع : چهل حدیث، ص 261، 262

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🌷 چله کلیمیه نماز شب و حدیث_کساء در این کانال برگزار می باشد

#مرگ_بر_امریکا 

#امام_رضا 

 #مرگ_بر_اسرائیل      

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

​🪴وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ 

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ 

وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ 

إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

خداوندا

به بنده حقیر و ضعیفت

چنان قدرت و نیرویی عطا کن

که شکرگزارِ زبانی و عملیِ

نعماتِ بیکرانت باشد

#خدایاشکرت ❤

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄