💫 [حضرت علی علیه‌السلام] می‌فرمايند فرزندم، کاری نداشته باش که مردم در مقابل خوبی كردن شما چه می‌كنند. زیرا این کار معامله نیست که بگویی اگر جواب خوبی‌ات را دادند، خوبی را ادامه می‌دهی. این هنر نیست كه در ازای خوبی مردم تو خوبی كنی؛ بايد برسی به جايی كه خوبی کردن را فوق معامله ببينی. 

🔸 در شرح حال «علامه طباطبايی» (رحمت الله عليه) داريم كه يك روز در پياده‌رو راه می‌رفتند. يك دوچرخه‌سوار كه در پياده‌رو چرخ‌سواری می‌كرده، با علامه تصادف کرد و ايشان را بر زمين زد. علامه بلند شدند و به دوچرخه‌سوار که خودش هم زمین خورده بود گفتند: من طوری نشدم، شما طوری شدی؟ این نوع برخوردها، آن برخوردهایی است که علامه را علامه كرده است. ممكن است تحت تأثير اين کار علامه، یک بار ما هم چنين كاری بكنيم، اما تا وقتی سازمان توجّه ما اين‌چنين باشد كه خوبی بخواهیم و خوبی ببینیم، نتیجه نمی‌گیریم.

📚 کتاب «فرزندم اینچنین باید بود» ج۱

 #اخلاق #سلوک
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

🔹️اگر خواستید خودتان را محک بزنید به نماز صبح‌تان نگاه کنید، از میزان #سنگینی و #سخت_بودن نماز صبح می‌توان فهمید چقدر شیطان سوار و مسلط بر انسان است.

#نمازاول‌وقت

🥀 اَللهُمَّ عَجِل لِوَلیکَ الفَرج بِحَقِّ

دل مضطر حضرت زینب کبری سلام

 الله علیها 🤲
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

 «اگر کسی بخواهد راه را به طرف خداوند متعال برود، چه کار باید بکند؟»

ایشان فرمودند: 

1️⃣هرچه می‌تواند روزه بگیرد؛

2️⃣عزلت از مردم(کناره‌گیری از نااهل)؛

3️⃣کم‌خوابی؛

4️⃣نماز شب ترک نشود؛

5️⃣تهجّد(شب‌زنده‌داری) داشته باشد؛

6️⃣سجده یونسیه را داشته باشد: در حالت سجده ۴۰۰مرتبه بگوید: «لا إله إلا أنت سبحانک إنّی کُنتُ مِن الظّالِمینَ».

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

💠إنّ أعظَمَ النّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللّه ِ يَومَ القِيامَةِ أمشاهُم في أرضِهِ بالنَّصيحَةِ لِخَلقِهِ 💠

بامنزلت ترينِ مردم نزد خداوند در روز قيامت، كسى است كه در راه خيرخواهى براى خلق او، بيش از ديگران قدم بر دارد

📚الكافی ج2 ص208

🌺

💠إنَّ لِلقُلوبِ صَدَأً كَصَدَإِ النُّحاسِ، فَاجلوها بِالاِستِغفارِ وتِلاوَةِ القُرآنِ💠

دل ‏ها نيز همچون مس، زَنگار مى ‏گيرند. پس آنها را با استغفار و تلاوت قرآن، جَلا دهيد

📚أعلام الدين صفحه293

 لذت مناجات با خدا بدون رنج هجران پدید می آید؛ برای انبیاء اینطور است، برای اولیاء اینطور است. اینها چون همیشه بهشتی منش هستند، بهشتی فکر می کنند، بهشتی هم زندگی می کنند.

توضیحش این است که ما در دنیا تا رنج تشنگی نبینیم، آب گوارا برای ما لذیذ نیست. حالا اگر ما آب نوشیدیم، یک قدح آب گوارا به ما بدهند، برای ما لذیذ نیست؛ ما وقتی سیراب هستیم، باید یک مدتی هم بگذرد، تشنه بشویم، کام خشکیده بشویم، رنج تشنگی را تحمل بکنیم؛ بعد آب بنوشیم تا این آب برای ما لذیذ بشود، این خاصیت لذت دنیاست که حتماً مسبوق به درد عطش است؛ این یک.

گرسنگی هم همین طور است، پوشیدن جامه هم همین طور است، همه لذائذ همین طور است! اگر کسی لباس نو و فاخری را در بر کرده، همیشه دارد؛ دیگر اصلاً رنج بی لباسی را نداشت، اصلاً رنج کهنه پوشی را نداشت؛ مرتب لباس نو می پوشد، این اصلاً از پوشیدن لباس نو که لذت نمی برد! اما آن که جامه کهنه در بر داشت؛ اکنون که لباس نو در بر کرده است، لذت می برد. خاصیت دنیا این است؛ یعنی وقتی این نعمت لذیذ است که به ” درد محرومیت ” مسبوق باشد! گرسنگی همین طور است، سیری همین طور است، پوشیدن جامه همین طور است، داشتن مسکن همین طور است؛ همه لذائذ همین طور است!

ولی در بهشت چه‌طور؟ انسان در بهشت که مرتب نیاز به غذا دارد، نیاز به آب کوثر دارد، تشنه می شود رنج عطش را تحمل می کند، بعد آب می نوشد و لذت می برد؟ یا در تمام دفعات، هر وقت خواست اراده کند آب کوثر بنوشد، مثل بار اول بدون رنج عطش لذت می برد! بهشت که جای رنج نیست، در بهشت این است! هر وقت کسی خواست میوه میل کند، همان لذتی را می برد که بار اول برد؛ بدون رنج گرسنگی، در بهشت لذت سیری می برد. خُب؛ پس بدون رنج هجران، لذت حضور می برند؛ اینچنین است!

📚 تفسیر موضوعی قرآن کریم حضرت آیت الله جوادی 

📆 قم ؛ خرداد ۱۳۷۸

🔸شيطان انسان گناهکار را در آرزوي توبه نگاه مي دارد تا آن را به تاخير اندازد تا زماني که مرگ او در حال غفلت فرا برسد.

┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄

آیه 280 سوره بقره

وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

و اگر [بدهکار] تنگدست بود [بر شماست که] او را تا هنگام توانایی مهلت دهید؛ و بخشیدن همه وام [و چشم پوشی و گذشت از آن در صورتی که توانایی پرداختش را ندارد] اگر [فضیلت وثوابش را] بدانید برای شما بهتر است.

 (مکارم شیرازی)

و اگر (کسی که از او طلبکار هستید) تنگدست شود به او مهلت دهید تا توانگر گردد، و بخشیدن آن (به هنگام تنگدستی وی) به رسم صدقه، برای شما بهتر است اگر (به مصلحت خود) دانایید..

معانی کلمات آیه

عسرة: تنگدستى، عسر در اصل به معنى دشوارى است.

نظرة: (به فتح اول و سوم و كسر دوم) انتظار كشيدن (مهلت دادن).

ميسرة: آسانى، توانگرى، يسر در اصل به معنى آسانى است.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«280» وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌

واگر (بدهكار) تنگ‌دست بود، او را تا هنگام توانايى مهلت دهيد و (در صورتى كه واقعاً توان پرداخت ندارد،) اگر ببخشيد براى شما بهتر است، اگر (نتايج آنرا) بدانيد.

نکته ها

هر چند در اين آيه سفارش شده كه به بدهكار مهلت داده شود، ولى نبايد بدهكار از اين موضوع سوء استفاده كند. لذا اگر بدون عذر در پرداخت بدهى خود تأخير كند، گناهكار است.

در حديث آمده است: براى كسانى كه بدون عذر، بدهى خود را نمى‌پردازند، گناهِ دزد نوشته مى‌شود. همچنان كه براى مهلت دهندگان، پاداشى چون پاداش شهيدان ثبت مى‌شود. به هر روزى كه به بدهكار مهلت داده شود، پاداش صدقه همان مبلغ براى طلبكار ثبت مى‌شود. «1»

گذشت از بدهكار نادار، براى شما بهتر است، زيرا:

الف: شايد فردا براى خود شما نيز اين صحنه پيش آيد.

«1». تفسير برهان.

جلد 1 - صفحه 445

ب: مال فراموش مى‌شود، ولى بخشيدن به نادار هرگز فراموش نمى‌شود.

ج: كسب رضايت دل محروم و رضاى خالق، از كسب درآمد بمراتب بهتر است.

در احكام فقهى آمده است: زندانى كردن بدهكار معذور، ممنوع است و در مواردى كه شخص بدهكار واقعاً مالى نداشته باشد كه بدهى خود راپرداخت كند، وظيفه‌ى حكومت اسلامى است كه بدهى او را بپردازد.

پیام ها

1- اسلام، حامى مستضعفان است. «وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ»

2- نه تنها ربا نگيريد، بلكه در گرفتن رأس المال و اصل سرمايه نيز مدارا كنيد.

«فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ»

3- اصل در زمان‌بندى براى بازپرداخت، توان بدهكار است. «فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ»

4- اجبار بدهكارى كه توانايى پرداخت دارد، مانعى ندارد. «إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ»

5- بخشيدن بدهكار فقير، صدقه است. «وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ»

6- نظام حقوقى و اقتصادى اسلام، با نظام اخلاقى آن پيوند دارد. گرچه بازپس‌گيرى وام حقّ است، ولى مهلت دادن وبخشيدنِ بدهكار بايد مراعات شود. «فَنَظِرَةٌ … تَصَدَّقُوا»

7- محدوديّت انسان وثروت دوستى او نمى‌گذارد كه انسان به حقيقت ارزشها و كمالات پى‌ببرد. «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع

✍️ إنَّ اللّه‏َ عز و جل … أمَرَ بِالشُّكرِ لَهُ ولِلوالدَينِ، فَمَن لَم يَشكُر والِدَيهِ لَم يَشكُرِ اللّه؛

💠 بی تردید خداوند عزوجل… انسان را به سپاسگزاری از خدا و پدر و مادر فرمان داده است. پس کسی که سپاسگزار (قدرشناس) پدر و مادرش نباشد از خدا سپاسگزاری نکرده است.

📚 عيون أخبار جلد ۱، صفحه ۲۵۸، حدیث ۱۳