صاحل الامر

​#تفسیر_صدساعتی_نکته_های_ناب

?صفحه۲۱۲

?کسی که باورداشته باشد -به تصریح آیه۲۶یونس- عملش برمیگردد انگیزه زیادی برای کار خیروترس ازگناه دارد

?بسیاری ازتجربیات دینی افراد اشتباهست..

✅تفسیری نکته های ناب
?فوق العاده زیبا
روزی سقراط حکیم مردی را دید که خیلی ناراحت و متاثر بود.
علت ناراحتی اش را پرسید. شخص پاسخ داد :

در راه که می آمدم یکی از آشنایان را دیدم. سلام کردم.
جواب نداد و با بی اعتنایی و خودخواهی گذشت و رفت و من از این طرز رفتار او خیلی رنجیدم.
سقراط گفت : چرا رنجیدی ؟
مرد با تعجب گفت: خوب معلوم است که چنین رفتاری ناراحت کننده است.
سقراط پرسید : اگر در راه کسی را می دیدی که به زمین افتاده و از درد به خود می پیچد.

آیا از دست او دلخور و رنجیده می شدی ؟
مرد گفت : مسلم است که هرگز دلخور نمی شدم. آدم از بیمار بودن کسی دلخور نمی شود.
سقراط پرسید: به جای دلخوری چه احساسی می یافتی و چه می کردی؟
مرد جواب داد : احساس دلسوزی و شفقت و سعی می کردم طبیب یا دارویی به او برسانم.
سقراط گفت : همه این کارها را به خاطر آن می کردی که او را بیمار می دانستی.

آیا انسان تنها جسمش بیمار می شود ؟

و آیا کسی که رفتارش نا درست است، روانش بیمار نیست ؟
اگر کسی فکر و روانش سالم باشد هرگز رفتار بدی از او دیده نمی شود؟
✅بیماری فکری و روان نامش “غفلت” است. و باید به جای دلخوری و رنجش نسبت به کسی که بدی می کند و غافل است دل سوزاند و کمک کرد و به او طبیب روح و داروی جان رساند.
✅پس از دست هیچ کس دلخور مشو و کینه به دل مگیر و آرامش خود را هرگز از دست مده.

بدان که هر وقت کسی بدی می کند در آن لحظه بیمار است.
⚜ استاد فیاض بخش:
اگر می خواهید بدانید که در چه جایگاهی از معنویت هستید، به مقدار حالی که برای نماز شب خواندن دارید، نظر کنید.
#نماز_شب
? امام صادق (علیه السلام) :
✨ هر یک از شیعیان ما که گرفتار شود و شکیبایی ورزد اجر هزار شهید را دارد
?میزان الحکمه ج ۶
#پیامبر_اسلام (صلی الله علیه و آله): 

? هر که به آنچه خدا روزی اش کرده راضی باشد، از زندگی خود لذت می برد.
? الامالی طوسی 225.
?گرفتاران دنیا به سه مصیبت مبتلا می شوند :
یک حدیث هم از امام صادق علیه السلام است که حضرت می فرماید : من اصبح و امسی والدنیا اکبر همه . کسی که صبح و شام کند و بیشتر همتش دنیا و پول و … باشد. به فکر نماز نباشد.
به سه تا مصیبت گرفتار می شود : اول ” جعل الله الفقر بین عینیه . ” خداوند فقر را مقابل دو
?چشمش می اورد. دوم قلبش پر از غم و غصه می شود. و سوم ” شتت عمله. “
کارهایش پراکنده می شود. از این اداره به ان اداره. از این اسانسور به ان اسانسور. به هر دری
که می زند نمی شود. ده سال است که اختلاف ملکی دارد. هنوز حل نشده. چرا ؟
چون به فکر دنیاست.
??( ایت الله مجتهدی تهرانی. )
?شیعه شناسی?
امام صادق عليه السلام 

??«شيعيان مولا علي[ ع] كساني هستند كه از روزه داري و گرسنگي زياد، اندامي لاغر و لباني خشكيده دارند؛

 مهربان و دانشمند و با گذشت مي‌باشند.
 به زهد بسيار شناخته مي‌شوند. 

پس با پرهيزگاري و تلاش، ياري رسان باشید
?صفات الشیعه
?پيامبر خدا صلى الله عليه و آله

?«إنَّ فِي الرِّفقِ الزِّيادَةَ وَالبَرَكَةَ ، ومَن يُحرَمِ الرِّفقَ يُحرَمِ الخَيرَ»

?«در مدارا، افزايش روزى و بركت نهفته است و هر كه از مدارا بى بهره باشد ، از خير بهره ندارد .»
?الكافي ج 2 ص 119 ح 7

​?عارف بالله میرزا اسماعیل دولابی می‌گفت: خداوند به حضرت داود پیامبر، وحی نمود که فلان خانم را برای همسری تو برگزیده‌ام.

⚪️▪️⚪️▪️

? حضرت داود به سراغ آن خانم رفت و قضیه را مطرح کرد
?، ولی آن خانم گفت: من چندان عبادت و اعمال صالحی ندارم که لیاقت همسری شما را داشته باشم، خانم دیگری همنام من در همین محلّه زندگی می کند که خیلی اهل عبادت است، قاعدتاً اشتباه شده و آن خانم منظور خداوند بوده است. حضرت داود که به هدایت الهی مطمئن بود، از او پرسید شما وقتی فقیر می شوید چه می کنید. آن خانم گفت: چون نمی دانم فقر برای من بهتر است یا ثروت، لذا کاری نمی کنم و به آنچه خدا پیش آورده تن می دهم. حضرت پرسید وقتی بیمار می شوید چه می کنید
.? آن خانم گفت: چون نمی دانم مرض برای من بهتر است یا صحّت، لذا کاری نمی کنم و به همان که خداوند پیش آورده تمکین می کنم.
? حضرت چند فقره از این سؤالات را مطرح کرد و آن خانم هم همین گونه پاسخ داد. بعد حضرت داود گفت: با این معرفت و روح تسلیم و رضا که در شما می بینم، مطمئناً اشتباهی رخ نداده است و خود شما از سوی خدا برای همسری من تعیین شده اید. 

?(مصباح الهدیص70)

​?نگاه مؤمن به بلاها چگونه باید باشد؟

?…عَنِ الْكَاظِمِ ع قَالَ:

?«لَنْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ حَتَّى تَعُدُّوا الْبَلَاءَ نِعْمَةً وَ الرَّخَاءَ مُصِيبَةً وَ ذَلِكَ أَنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ الْبَلَاءِ أَعْظَمُ مِنَ الْغَفْلَةِ عِنْدَ الرَّخَاءِ.»

?جامع‌الأخبار(للشعيري)، ص۱۱۵
?از امام موسی کاظم (علیه‌السلام) نقل شده است که فرمودند:

?«شما مؤمن نخواهید بود، مگراین‌که بلاء را نعمت محسوب کنید و آسایش را مصیبت.

?چراکه (ارزشِ) صبر کردن هنگام بلاء، از غفلت هنگام آسایش عظیم‌تر است.

​?سیمای پرهیزکاران ?

✅ پرهيزكاران در روز، دانشمنداني بردبار و نيكوكاراني باتقوا هستند كه ترس الهي آنان را چونان تير تراشيده لاغر كرده است

✅ كسي كه به آنها مي نگرد مي پندارد كه بيمارند اما آنان را بيماري نيست و مي گويد، مردم در اشتباهند! در صورتيكه آشفتگي ظاهرشان از امري بزرگ است.

✅ از اعمال اندك خود خشنود نيستند و اعمال زياد خود را بسيار نمي شمارند

✅ نفس خود را متهم مي كنند و از كردار خود ترسناكند

✅ هرگاه يكي از آنان را بستايند، از آنچه در تعريف او گفته شد در هراس افتاده مي گويد: (من خود را از ديگران بهتر مي شناسم و خداي من، مرا بهتر از من مي شناسد، بار خدايا، مرا بر آنچه مي گويند محاكمه نفرما، و بهتر از آن قرارم ده كه مي گويند و گناهاني كه نمي دانند بيامرز.) 

✅ از نشانه هاي يكي از پرهيزكاران اين است كه او را اينگونه مي بيني، در دينداري نيرومند، نرمخو و دورانديش، داراي ايماني پر از يقين، حريص در كسب دانش و با داشتن علم بردبار و در توانگري ميانه رو، در عبادت فروتن و آراسته در تهيدستي، در سختي ها بردبار، در جستجوي كسب حلال، در راه هدايت شادمان، پرهيزكننده از طمع ورزي مي باشد

✅ اعمال نيكو انجام مي دهد و ترسان است

✅ روز را به شب مي رساند با سپاسگزاري و شب را به روز مي آورد با ياد خدا، شب مي خوابد اما ترسان، و برمي خيزد شادمان، ترس براي اينكه دچار غفلت نشود و شادماني براي فضل و رحمتي كه به او رسيده است.

✅ اگر نفس او در آنچه دشوار است فرمان نبرد، از آنچه دوست دارد محرومش مي كند

✅ روشني چشم پرهيزكار در چيزي قرار دارد كه جاودانه است، و آنچه را ترك مي كند كه پايدار نيست

✅ بردباري را با علم و سخن را با عمل، درمي آميزد

✅ پرهيزگار را مي بيني كه: آرزويش نزديك، لغزشهايش اندك، قلبش فروتن، نفسش قانع، خوراكش كم، كارش آسان، دينش حفظ شده، شهوتش مرده، خشمش فرو خورده است.

 ?قسمتی از خطبه 193 نهج البلاغه ?

________________________________

​? آیت‌الله بهجت(ره):
برای تسهیل طاعت و اجتناب از معصیت راهی جز این نداریم که متوجه شویم و یقین کنیم که طاعت، نزدیکی به تمام نعمت‌ها، خوشی‌ها، دارایی‌ها، عزت‌ها و … است و معصیت عبارت است از محرومیت، ناخوشی، نداری و ذلت. 
?در محضر بهجت، ج١، ص١٢