صاحل الامر

✳#زندگی_به_سبک_قرآن.

📖 صفحه۱۹۴ قرآن کریم

🔹️مؤمن دنبال بهونه نمی‌گرده، بلکه دنبال بهانه‌ایه برای خدمت کردن 🙏ایمان با حرف ثابت نمی‌شه؛ با عمل خالص، شجاعت، و بدون بهونه‌جویی ثابت میشه 🌷

🌼خدا مؤمنای واقعی رو خودش می‌فرسته به میدون کار و خیر 🌿 👇👇

🟧پس بریم سراغ آیات ۴۱,۴2_44,45سوره توبه

🌿 آیه ۴۱

💠> «انفِرُوا خِفافًا وَ ثِقالًا وَ جاهِدُوا بِأموالِكُم وَ أَنفُسِكُم فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمُونَ»💠

🔸️تفسیر:

🔹️یعنی در هر شرایطی وظیفه دینی‌تان را انجام دهید؛ بهانه نیاورید. مؤمن واقعی کسی است که در سختی و راحتی برای خدا آماده است.

🟢نکته اخلاقی:

🔹️بهانه‌جویی در کار خیر نشانه ضعف ایمان است.

🟣مثال روزمره:

🔹️وقتی خسته‌ای ولی مادرت کمک می‌خواهد، بگو: «الان با وجود خستگی انجامش می‌دم برای رضای خدا» 

🌿 آیه ۴۲

💠> «لَو كانَ عَرَضًا قَريبًا وَ سَفَرًا قاصِدًا لاتَّبَعوكَ وَ لكِن بَعُدَت عَلَيهِمُ الشُّقَّةُ…»💠

⚪ترجمه:

🔹️اگر غنیمتی نزدیک و سفری آسان بود، همراهت می‌شدند؛ ولی راه برایشان سخت است.

🔸️تفسیر:

🔹️منافقان دنبال راحتی و سود هستند؛ در کار سخت دینی شرکت نمی‌کنند.

🟢نکته اخلاقی:

🔹️ایمان واقعی یعنی انجام وظیفه حتی وقتی سود ظاهری ندارد.

🟣مثال روزمره:

🔹️در مدرسه فقط وقتی باانگیزه باش که تشویق می‌شی؟ یا همیشه مسئولیت‌پذیری؟ 💪

🌿 آیه ۴۴

💠> «لا يَستَأذِنُكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاللَّهِ…»💠

⚪ترجمه:

🔹️کسانی که ایمان دارند از تو اجازه نمی‌خواهند (برای ترک جهاد) بلکه با جان و مال خود می‌روند.

🔸️تفسیر:

🔹️مؤمن واقعی دنبال اجازه برای فرار از مسئولیت نیست.

🟢نکته اخلاقی:

🔹️مؤمن منتظر دعوت به کار خوب نمی‌ماند، خودش پیش‌قدم می‌شود.

🟣مثال روزمره:

🔹️قبل از اینکه بهت بگن زباله رو ببر، خودت پیش‌قدم شو

🌿 آیه ۴۵

💠> «إِنَّما يَستَأذِنُكَ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ…»💠

⚪ترجمه:

تنها کسانی از تو اجازه (ترک وظیفه) می‌خواهند که ایمان ندارند و دلشان پر از شک است.

🔸️تفسیر:

🔹️ایمانِ کم، انسان را بهانه‌جو می‌کند.

🟢نکته اخلاقی:

🔹️هر وقت زیاد بهانه می‌آوری، بدان ایمان و اراده‌ات ضعیف شده.

🟣مثال روزمره:

🔹️می‌گی “حوصله ندارم درس بخونم"؟ شاید باید با خودت رو راست‌تر بشی 📘

🌸 جمع‌بندی 

🔹️کار خیر را در هر شرایطی انجام بده، نه فقط وقتی آسان است.

🔹️مؤمن واقعی همیشه آماده خدمت است.

🔹️نیت خالص از همه‌چیز مهم‌تر است.

🔹️از بهانه، تنبلی و دو‌رویی دوری کن.

🔹️با افراد درستکار و اهل عمل هم‌نشین باش.

​☘#کلام_نور

💠وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ 💠

📚صافات: ۲۴

ابن‌عبّاس می‌گوید:

إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ، یعنی درباره‌ ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام مورد سؤال قرار می‌گیرند.

📚المناقب، ج ۲، ص ۱۵۶. 

​❇پیروزی پاداش ایستادگی🚩

📝این روز ها،کوچه‌های ویران غزه دوباره بوی نفس‌های زندگی میگیرن…

🔹️درهای خونه‌ها که روزی با آه و آتش بسته شده بودن، حالا با اشک شوق باز میشن.

🔹️این زمین، شاهد قسم‌های مادران و فریاد آزادگی پدران بوده.

🔹️مردم غزه به وعده های خدا اعتماد دارن و ایستادگی کردن،خداهم نصرت و یاریش رو بهشون میرسونه

🔹️همون وعده ای که خدا توی آیه ۴۰ سوره‌حج میگه 👇

📖وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ 

📜خداوند به هرکس که دین او را یاری دهد، یاری می‌رساند.

📌آیه ۴۰ سوره مبارکه حج

🔹️غزه، تو فقط یک شهر نیستی… تو نام دیگر صبر و وعده‌ی الهی هستی🌱

🔹️ما ایمان داریم که هیچ ظلمی جاودانه نیست..

⚠️اما باید حواسمون به هشدار قرآن باشه،هشداری که بیشتر از همیشه باید بهش دقت کنیم 👇

📖وَلَن تَرضىٰ عَنكَ ٱليَهودُ وَلا ٱلنَّصارىٰ حتّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم

📜یعنی هرگز یهود و نصارى از شما راضی نخواهند شد تا زمانی که تسلیم خواسته های اونها بشین.

📌آیه ۱۲۰ سوره مبارکه بقره

🚨پس بازگشت به خانه، پایان راه نیست… چون دشمنان حق، هیچ وقت از ایستادن ما بر باورمون خوشنود نمیشن و قطعا تمام تلاششون رو میکنن ..

#زندگی_با_آیه‌ها 

​❇#زیارت_امام_حسین_علیه_السلام 

🌹السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ أَقَمْتَ الصَّلاَةَ، وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَعَبَدْتَ اللّٰهَ مُخْلِصاً، وَجَاهَدْتَ فِى اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ، فَعَلَيْكَ السَّلامُ مِنِّى مَا بَقِيتُ وَبَقِىَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَعَلَىٰ آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ؛

🌹أنَا يَا مَوْلَاىَ مَوْلىً لَكَ وَ لِآلِ بَيْتِكَ، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَجَهْرِكُمْ، وَظَاهِرِكُمْ وَبَاطِنِكُمْ، لَعَنَ اللّٰهُ أَعْداءَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَأَنَا أَبْرَأُ إِلَى اللّٰهِ تَعالىٰ مِنْهُمْ، يَا مَوْلَاىَ يَا أَبا مُحَمَّدٍ، يَا مَوْلَاىَ يَا أَبا عَبْدِاللّٰهِ، هٰذا يَوْمُ الإِثْنَيْنِ وَهُوَ يَوْمُكُما وَبِاسْمِكُما وَأَنَا فِيهِ ضَيْفُكُما، فَأَضِيفانِى وَأَحْسِنا ضِيَافَتِى، فَنِعْمَ مَنِ اسْتُضِيفَ بِهِ أَنْتُمَا، وَأَنَا فِيهِ مِنْ جِوارِكُما فَأَجِيرانِى، فَإِنَّكُمَا مَأمُورانِ بِالضِّيافَةِ وَالْإِجارَةِ، فَصَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكُمَا وَآلِكُمَا الطَّيِّبِينَ.

 🍃📿

​#همراه _با قرآن 

آیه 4 سوره اخلاص

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

و هیچ کس [در ذات و صفات] همانند و همتا و شبیه او نمی باشد.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و نه هیچ کس مثل و مانند و همتای اوست.

معانی کلمات آیه

كفوا: (بر وزن عنق): مثل، همتا، نظير.[۱]

نزول

شأن نزول آیات 1 تا 4:

محمد بن یعقوب کلینى بعد از چهار واسطه از محمد بن مسلم و او از امام صادق علیه‌السلام و نیز ابن بابویه بعد از شش واسطه از محمد بن مسلم و او از امام صادق علیه‌السلام روایت کنند که یهود از پیامبر خواستند که نسب خداوند را براى آن‌ها بیان نماید. پیامبر سه روز در جواب آن‌ها تأمل فرمود سپس این سوره نازل گردید.[۲]

و نیز محمد بن یعقوب کلینى بعد از چهار واسطه از عاصم بن حمید نقل نماید که گفت: از امام سجاد علیه‌السلام درباره توحید سؤال گردید. فرمود: خداوند می‌دانست که در آخرالزمان مردم متفکر و متعمق در امور، وجود خواهند داشت لذا این سوره و آیاتى چند از سوره حدید را به پیامبر خود نازل نمود.[۳]

أبی بن کعب و جابر بن عبدالله انصارى گویند: مشرکین به رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم گفتند: خداى خود را از براى ما تعریف کن که از چه نسب و حسبى است سپس این سوره نازل شد و این سوره مکیه است.[۴]

ابن عباس گوید: عامر بن طفیل و اربد بن ربیعه برادر لبید نزد پیامبر آمدند. عامر گفت: یا محمد به چه چیز ما را می‌خوانى و دعوت می‌کنى. پیامبر فرمود: شما را به سوى خداى خود می‌خوانم سپس گفت: براى ما بگو که این خداى تو از طلا است یا از نقره و یا از آهن است یا چوب؟ سپس این سوره نازل شد و چون اربد از روى مسخره و استهزاء این سؤالات را تکرار می‌نمود لذا صاعقه اى آمد و او را سوزانید و عامر نیز از ترس دیدن آن منظره قالب تهى کرد و مرد.

ضحاک و قتاده و مقاتل گویند: عده اى از دانشمندان یهود نزد پیامبر آمدند و گفتند: خداى خود را براى ما توصیف کن، شاید به او ایمان بیاوریم زیرا خداوند صفت و نعمت خود را در تورات آورده است سپس این سوره نازل گردید.[۵]

عبدالله بن سلام که از دانشمندان یهود بود به مکه رفت تا پیامبر اسلام را ببیند وقتى که نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد. پیامبر از او سؤال کرد و او را به خداوند قسم داد که آیا وصف وى را در تورات دیده است یا نه؟ عبدالله بن سلام گفت: اول تو خداى خود را براى من توصیف و تعریف بنماى تا من آنچه خواستى به تو بگویم سپس این سوره نازل گردید و پیامبر آن را براى عبدالله بن سلام قرائت فرمود و سبب اسلام آوردن عبدالله بن سلام هم همین سوره گردید ولى او تا مدتى ایمان و اسلام خود را از یهودیان پوشیده می‌داشت تا این که پیامبر از مکه به مدینه مهاجرت فرمود پس از مهاجرت پیامبر عبدالله اسلام خود را آشکار ساخت.[۶]

ابن عباس گوید: یهود که از آن جمله کعب بن اشرف و حى بن اخطب بودند نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و گفتند: خداى خود را براى ما تعریف کن سپس این سوره نازل گردید.[۷]

چنان که قتادة و سعید بن جبیر نیز موضوع آمدن ابن اشرف و ابن اخطب را روایت نموده اند و این خود می‌رساند که این سوره مدنى است.[۸] از طریق ابان از انس روایت شده که یهود خیبر نزد پیامبر آمدند و گفتند: یا اباالقاسم خداوند فرشتگان را از نور خلق کرده و آدم را از حمأمسنون آفریده و ابلیس را از زبانه آتش به وجود آورده و آسمان را از دود خلق کرده و زمین را از کف آب به وجود آورده پس به ما خبر بده از پروردگار خود که از چه چیزى به وجود آمده است؟

پیامبر جوابى نداد تا این که جبرئیل این سوره را نازل نمود.[۹] ابن عباس گوید: مسیحیان نجران با عاقب و سید که از سران آن‌ها بودند نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و گفتند: خداى خود را براى ما تعریف کن که از چه جنسى است؟ سپس این سوره نازل گردید و از این جهت به این سوره (نسب الرّب) نیز مى گویند.[۱۰]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ «4»

و هيچ همتايى براى او نباشد.

نکته ها

«كفو» به معناى شبيه و نظير و مانند است. «1» چنانكه در بحث ازدواج، توصيه شده همسرى انتخاب كنيد كه «كفو» شما باشد. يعنى در دين و اخلاق شبيه و مانند شما باشد.

خدا صمد است، يعنى او از ديگران بى‌نياز و همه به او نيازمندند. بنابراين نمى‌تواند همتايى داشته باشد، زيرا همتاى او بايد بى‌نياز از او باشد كه اين با صمد بودن خدا سازگار نيست.

آيه قبل، فرزند بودن و فرزند داشتن را از خدا نفى كرد، اين آيه وجود هرگونه همسر را از او نفى مى‌كند. چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌فرمايد: «مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً» «2» او نه همسرى انتخاب كرده و نه فرزندى دارد.

پیام ها

1- نه در ذات، نه در صفات و نه در افعال، هيچ كس و هيچ چيز شبيه و مانند خداوند نيست. «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ»

2- خداوند شبيه ندارد تا بتواند شريك او در امور هستى گردد. «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ»

«والحمد للّه ربّ العالمين»

«1». نهاية ابن اثير.

«2». جنّ، 3.

جلد 10 - صفحه 644

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج12، ص403

 تفاسیر برهان و على بن ابراهیم.

 البرهان فی تفسیر القرآن.

 تفاسیر مجمع البیان از خاصه و جامع البیان و طبرانى و قاضى عبدالجبار و صحیح ترمذى و حاکم و ابن خزیمه از عامه.

 تفسیر مجمع البیان.

 تفسیر قاضى عبدالجبار معتزلى.

 تفسیر ابن ابى حاتم.

 تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر.

 کتاب العظمة از ابوالشیخ.

 تفسیر کشف الاسرار.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)