صاحل الامر

​✍️از کریمان کم‌طلب‌کردن که کفرِ نعمت است

📢  به مناسبت دهه سوم ماه صفر و ایام شهادت حضرت امام حسن علیه‌السلام

▪️می‌نویسم «یاحسن» حُسن ختامش با خودت

بر لبم ذکر تو را دارم، دوامش با خودت

▪️لحظه‌های عمر خود را می‌سپارم دست تو

از سلام زندگی تا والسّلامش با خودت

▪️از ادب دور است نزدت دستِ خالی آمدن

زخم‌هایی کهنه دارم، التیامش با خودت

▪️باز هم بال خیالم تا بقیعَت پر کشید

من کبوتر می‌شوم یک روز، بامش با خودت

▪️سر به دامان تو خواهم داشت یا زانوی غم؟

اینکه باشد لحظۀ مرگم کدامش! با خودت

▪️از کریمان کم‌طلب‌کردن که کفرِ نعمت است

حاجتم را هم که می‌دانی، تمامش با خودت 

👈خانم محدثه آشتیانی؛ 

۱۴۰۳/۱۲/۲۵ 

​بسم الله الرحمن الرحیم

📋  پیامبر اسلام، حاصل استجابت دعای ابراهیم و اسماعیل؛ مطابق این آیه هنگامی که ابراهیم و اسماعیل کار بازسازی خانه کعبه را به پایان بردند، از خداوند خواستند تا پیامبری در میان مجاوران این خانه مقدس مبعوث نماید. البته خداوند این دعای پیامبرانش را پس از چند صد سال با بعثت پیامبر اسلام اجابت نمود که خود پیامبر در حدیثی به این نکته اشاره فرمودند. نکته جالب دیگر این است که این آیه فلسفه بعثت پیامبران را که همان آموزش وحی و حکمت و همچنین معارفی که منجر به تزکیه و تقوای مومنان می شود، بیان می فرماید.

🔷 آیه (بقره / آیه 129) :

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

🔶 ترجمه:

{به نقل از ابراهیم و اسماعیل} پروردگارا! در ميان آنها پيامبري از خودشان مبعوث كن، تا آيات تو را بر آنها بخواند، و آنها را كتاب و حكمت بياموزد و پاكيزه كند، زيرا تو توانا و حكيمي (و بر اين كار قادري). 

📅 پنجشنبه ۳۰ مرداد ۱۴۰۴

#نبوت ، #بعثت، #ابراهیم ، #اسماعیل ، #وحی ، #حکمت، #تزکیه

🌼

​☘زندگی به سبک قرآن:

نکته 1️⃣

❇حتی اگر معجزه ببینند، کسانی که نمی‌خواهند ایمان بیاورند، باز هم نمی‌پذیرند. چون هدایت واقعی از درون انسان می‌آید، نه از اجبار یا نمایش‌های بیرونی.  

🟢 بر اساس آیه ۱۱۱ سوره انعام

کاربرد تربیتی:  

در آموزش و تربیت، باید به دل‌ها نزدیک شویم، نه فقط به ظاهرها. ایجاد علاقه و فهم، مهم‌تر از تحمیل و اجبار است

🧠 نکته 2️⃣: 

«اکثریت همیشه درست نمی‌گویند؛ خودت فکر کن»

اگر فقط دنبال حرف مردم باشی، ممکن است از راه درست دور شوی. خیلی‌ها فقط حدس می‌زنند، نه اینکه حقیقت را بدانند.  

🟢 بر اساس آیه ۱۱۶ سوره انعام

کاربرد تربیتی:  

در تربیت دانش‌آموزان و فرزندان، باید روحیه پرسش‌گری و تحلیل‌گری را تقویت کنیم تا بتوانند مستقل فکر کنند و تصمیم بگیرند.

🕊️ نکته 3️⃣:

 ایمان واقعی، از دل و عقل می‌آید

اشاره به آیه ۱۱۲:  

> “وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا…" 

در این آیه اشاره می‌شود که حتی پیامبران دشمنانی داشته‌اند، از انسان‌ها و جن‌ها، که سخنان فریبنده می‌گویند.

پیام تربیتی:  

نباید انتظار داشت که راه حق همیشه بدون مخالفت باشد. در مسیر تربیت و دعوت به حقیقت، باید صبور بود و در برابر وسوسه‌ها و مخالفت‌ها ایستادگی کرد.

🧭 نکته 4️⃣: 

معیار حق، وحی الهی است

اشاره به آیه ۱۱۳:  

> “وَلِيَرْضَىٰهُ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ…"  

در این آیه آمده که برخی از سخنان فریبنده برای دل‌های ناآگاه جذاب است، اما هدف آن آزمون و جداسازی حق از باطل است.

پیام تربیتی:  

در تربیت باید به منابع معتبر و الهی تکیه کرد، نه صرفاً به جذابیت‌های ظاهری یا سخنان عوام‌پسند. آموزش باید بر پایه حقیقت باشد، نه بر اساس رضایت‌جویی عمومی.

🛡️ نکته 5️⃣: 

خوردن حلال، بخشی از بندگی

اشاره به آیه ۱۱۸:  

> “فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ…"  

در این آیه خداوند فرمان می‌دهد که از آنچه نام خدا بر آن برده شده بخورید.

پیام تربیتی:  

رعایت حلال و حرام در زندگی روزمره، مثل غذا خوردن، بخشی از تربیت دینی و اخلاقی است. این آیه نشان می‌دهد که بندگی فقط در عبادات نیست، بلکه در انتخاب‌های روزمره هم معنا دارد.

​همراه با قرآن 

آیه 11 سوره فتح

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

کسانی از بادیه نشینان که از جنگ [با دشمن] تخلف کردند به زودی [از روی بهانه جویی] به تو می گویند: اموال و خانواده مان ما را به خود مشغول کردند [به این سبب نتوانستیم به جنگ آییم]؛ پس برای ما آمرزش بخواه. با زبان هایشان چیزی می گویند که در دل هایشان نیست. بگو: اگر خدا زیانی یا سودی را برای شما بخواهد چه کسی می تواند در برابر خدا از شما دفاع کند؟ بلکه خدا همواره به آنچه انجام می دهید، آگاه است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

اعراب بادیه که (از حضور در جنگها و در سفر فتح مکّه تخلّف می‌ورزند و) باز نهاده می‌شوند خواهند گفت که ما را (محافظت) اهل بیت و اموالمان (از آمدن در رکابت) بازداشت، اینک از خدا بر گناه ما آمرزش طلب. (این مردم منافق) چیزی که هیچ به دل عقیده ندارند به زبان می‌آورند، به آنها بگو: اگر خدا اراده کند که ضرر یا نفعی به شما رساند آن کیست که خلاف آن کاری تواند کرد؟ بلکه خدا به هر چه می‌کنید آگاه است.

معانی کلمات آیه

مخلفون: (به صيغه مفعول در هر سه محل) ترك شدگان و باز گذاشته‏ شدگان. مفرد آن مخلّف به معنى ترك شده است، در مجمع فرموده: «المخلّف: هو المتروك في المكان خلف الخارجين من البلد و هو مشتق من الخلف و ضده المقدم».[۱]

نزول

این آیه درباره قومى منافق از اعراب مانند جهینة و مزینة و نخع و اسلم و غفار که عده اى از آن‌ها در مدینه مسکن و مأوى داشته و عده اى در اطراف مدینه بوده اند، نازل گردید. بدین توضیح که پیامبر در سال ششم هجرت آرزوى عمره و طواف کعبه و زیارت خانه خدا نمود و کس نزد این طوائف فرستاد تا اگر احتمالا قریش قصد حمله نمودند.

مسلمین در اقلیت قرار نگیرند از این طوائف قومى که داراى اخلاص در ایمان بودند، اجابت کرده و آمدند و قومى که در نفاق و دوروئى مى بودند. تخلّف ورزیده و عذر دروغى آوردند خداوند با نزول این آیه آن‌ها را متخلف خواند.[۲]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً «11»

به زودى باديه‌نشينان بازمانده از جنگ و جهادگريزان، (براى توجيه خلاف خود) به تو خواهند گفت: اموال و خانواده‌هايمان ما را مشغول و سرگرم ساخت (و نتوانستيم تو را همراهى كنيم). پس براى ما (از خداوند) طلب آمرزش كن. آنان به زبان چيزى مى‌گويند كه در دل‌هايشان نيست. (به آنان) بگو: اگر خداوند براى شما زيانى اراده كند، يا براى شما سودى بخواهد، كيست كه در برابر خداوند از شما دفاع كند، بلكه خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد، آگاه است.

نکته ها

«اعراب» به باديه‌نشينان جامعه‌گريز و دور از فرهنگ گفته مى‌شود. شكّى نيست كه اينان در مقابل شهرنشينان نيستند، بلكه كسى كه از فرمان پيامبر سرپيچى كند، به نوعى از فرهنگ و تمدّن به دور است.

كسانى كه به جبهه نمى‌روند، با بهانه‌هايى فرار خود را توجيه مى‌كنند:

گاهى مى‌گويند: هوا گرم است. «لا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ» «1»

گاهى مى‌گويند: تعداد دشمن زياد و توان ما كم است. «لا طاقَةَ لَنَا» «2»

گاهى مى‌گويند: خانه‌هاى ما در و ديوار و حفاظى ندارد و ما نگرانيم. «إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ» «3»

گاهى مى‌گويند: مى‌ترسيم با نگاه به دختران رومى (در جنگ تبوك)، گرفتار فتنه و گناه شويم. پس ما را با فرمان شركت در جنگ، به فتنه نيانداز. لا تَفْتِنِّي‌ … «4»

گاهى مى‌گويند: اموال و دارايى و خانواده، ما را گرفتار كرده و مانع حضور ما در جنگ شده‌

«1». توبه، 81.

«2». بقره، 249.

«3». احزاب، 13.

«4». توبه، 49.

جلد 9 - صفحه 124

است. «شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا»

معمولًا جهادگريزان، ترس را در قالب احتياط، حرص و طمع را در قالب تأمين آينده، ضعف نفس را با شرم و حيا، سستى و بى‌عُرضگى را در قالب زهد و ضعف و ناتوانى خود را به قضا و قدر الهى و رضايت به خواست خدا توجيه مى‌كنند.

پیام ها

1- يكى از عوامل سستى در جهاد، ضعف فرهنگى و پائين بودن فرهنگ مردم است. «الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ»

2- رهبر بايد آينده‌نگر بوده و سخنان و تحرّكات مخالفان و منافقان را پيش‌بينى كرده و جوابى آماده داشته باشد. سَيَقُولُ‌ … قُلْ‌ …

3- متخلّفان و نافرمانان، كار خود را توجيه مى‌كنند. «شَغَلَتْنا أَمْوالُنا»

4- توجّه و وابستگى به مسائل اقتصادى و خانوادگى، گروهى را از انجام فرمان الهى و جهاد باز مى‌دارد. «شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَ أَهْلُونا»

5- تخّلف از جهاد، گناه است. «فَاسْتَغْفِرْ لَنا»

6- دعا و شفاعت پيامبر در حق ديگران، مستجاب و مورد قبول است. لذا مردم، به پيامبر توسل مى‌جستند. «فَاسْتَغْفِرْ لَنا»

7- گاهى افشاگرى، لازم است. «يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ»

8- فرار از جهاد، سبب بيمه شدن مال و جان از خطر نيست. «فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا»

9- دفاع از مكتب واجب است، گرچه متحمّل ضرر و زيان شويم. «أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا»

10- گويا منافقان و جهادگريزان، نمى‌دانند كه خداوند همه چيز آنان را مى‌داند و گرنه اين همه نفاق از خود نشان نمى‌دادند. «بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً»

تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 125

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج10، ص234

 تفسیر کشف الاسرار.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​📣 «#صدای_ایران»؛

سوغات آمریکا؛ یک چمدان کودتا

🖼 #سرمقاله پنجاه و نهمین شماره روزنامه به مناسبت سالروز واقعه کودتای ۲۸ مرداد👇

🔹 امروز سالروز رخدادی در تاریخ معاصر ایران است که نباید و نمی‌توان به سادگی از کنار آن گذشت؛ کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ که دولت وقت ایران را سرنگون کرد و شاه فراری را دوباره بر تخت نشاند. دولتی که نفت را از چنگ انگلیسی‌ها درآورده بود و در برابر فشار و تهدیدهای لندن، به آمریکا اعتماد کرد و به آن پناه برد. پاسخ آمریکایی‌ها به ساده‌اندیشی دولت وقت، خیانتی تمام‌عیار بود که برای ایران و ایرانیان، هزینه‌ای سنگین و درازمدت داشت.

🔹 آمریکا دولتی را در ایران سرنگون کرد که نه داعیه اسلام داشت و نه «مرگ بر آمریکا» می‌گفت و نه انقلابی بود و نه دنبال نفوذ منطقه‌ای و نه هیچکدام از بهانه‌هایی که امروز برای دشمنی با ایران به آن متوسل می‌شوند. نه‌تنها چنین بهانه‌هایی وجود نداشت، بلکه حتی دولت وقت قصد تکیه بر آمریکا را داشت! اما منافع آن زمان آمریکا اقتضا می‌کرد که حتی چنین دولتی هم سرنگون شود و بر ایران حکومت نکند و با سلطنتی جایگزین شود که دربست نوکر و مطیع آنها باشد و از صدر تا ذیل سیاست‌های کاخ سفید را پیش ببرد و منافع غرب را تضمین و تأمین کند.

🔹 آمریکا چند دهه با انواع و اقسام ترفندهای رنگارنگ کوشید این واقعیت‌ها و درس‌های ماندگار تاریخ معاصر را دفن و خود را در چشم و ذهن ایرانیان بزک کند. مدعی بود که با ایران دشمنی ندارد و آنچه میان دو کشور در جریان است، محصول سیاست‌ها و رفتار جمهوری اسلامی ایران است و برای اثرگذاری بر افکار عمومی، تسخیر لانه جاسوسی در سال ۱۳۵۸ را نقطه شروع اصطکاک و خصومت میان تهران و واشینگتن معرفی می‌کرد. دشمنی خود با ایران را توهم می‌خواند و در این مسیر فریبکارانه از چیدن سفره هفت‌سین و ارسال پیام نوروزی و برپایی سیرک‌هایی از این دست نیز نمی‌گذشت.

🔹 جنگ تحمیلی اخیر که رژیم صهیونیستی به‌نیابت از آمریکا علیه ایران به راه انداخت و آمریکا خود علناً در آن شرکت جست، تمام رشته‌های آنان در این زمینه را پنبه کرد و غبار را از جلوی چشم افکار عمومی کنار زد و یک بار دیگر ماهیت واقعی آنان را تمام‌وکمال آشکار کرد و نشان داد آمریکای ۱۴۰۴ همان آمریکای ۱۳۳۲ است و اگر بتواند، از هر ابزاری برای تسلیم دوباره ایران و تسلط بر آن استفاده می‌کند.

🔹 آمریکا عوض نشده است اما ایران، دیگر ایرانِ آن دوران نیست که بتوانند مانند تابستان سال ۱۳۲۰ آن را اشغال کنند و درباره سرنوشت کشور تصمیم بگیرند؛ حاکمی که فقط برای مردمش قلدر بود را بفرستند آنسوی دنیا به تبعید، و پسر وابسته‌تر را بر کرسی حکومت بنشانند. و یا مانند تابستان سال ۱۳۳۲ با چمدانی دلار و یک مشت اراذل‌واوباش سرنوشت ملتی را عوض کنند. مشکل آمریکایی‌ها این است که هنوز هم خواب آن ایران را می‌بینند و پنبه‌دانه می‌جوند.

🖼 روزنامه #صدای_ایران