صاحل الامر

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم 🌼

📋دروغ های محکم منافقان! ؛ خطر منافقان براى هر جامعه از خطر هر دشمنى بيشتر است، چرا كه از يكسو شناخت آنها غالبا آسان نيست، و از سوى ديگر دشمنان داخلى هستند، و گاه چنان در تار و پود جامعه نفوذ مى كنند كه جدا ساختن آنها كار بسيار مشكلى است و از سوى سوم روابط مختلف آنها با ساير اعضاء جامعه كار مبارزه را با آنها دشوار مى سازد. پس قرآن روی شناساندن منافقان به مومنان سرمایه گذاری زیادی می کند. مطابق این آیه منافقان از سوگندهایشان برای خود سپر می سازند تا مردم را از مسیر حق و خداپسندانه منحرف کنند. یعنی نه تنها دروغ می گویند و جامعه را فریب می دهند، بلکه از هر ابزاری برای اینکه مردم دروغ هایشان را باور کنند استفاده می کنند و حتی از سوگند خوردن به نام خدا نیز ابایی ندارند. به عبارت دیگر دروغ می گویند و  به هر طریق ممکن دروغ هایشان را به خورد جامعه می دهند. طوری که انسان باور می کند. چون نمی تواند بپذیرد که به این محکمی بتوان چنین دروغ های بزرگی را گفت! در این روزگار به مدد رسانه های مختلف و طمع ورزی های سیاسی صاحبان آن ها، بشریت در محاصره چنین دروغ ها و دروغگوها قرار گرفته است! ای کاش پیش از پذیرش برخی از سخنان، قدری تامل کنیم.

🔷 آیه  (منافقون / آیه ۲):

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُون.

🔶 ترجمه:

آنها {=منافقان} سوگندهایشان را سپر ساخته ‏اند تا مردم را از راه خدا باز دارند، و كارهاى بسیار بدى انجام مى ‏دهند!

🗓 دوشنبه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴

#سیاست ، #رسانه ، #منافق ، #نفاق ، #دروغ ، #تهمت

🌼

​#پرسش

🔺️اگر انسان دارای روح است، چرا نمی‌تواند به عوالم روحانی متصل شود و آن‌ها را مشاهده کند؟  

🖋انسان به رغم تغییر دائمی سلول‌های بدن، خود را یکپارچه و پایدار می‌یابد. زیرا حقیقت او روحی فراتر از ماده است. این روح، چون قایقی بر دریای نیازهای مادی، به دنیا پیوند خورده و گرفتار حجاب‌هایی چون غفلت و دلبستگی شده است؛ حجاب‌هایی که همچون ابری خورشید حقیقت را از نگاه او می‌پوشاند.  

🖋امواج رادیویی عالم غیب پیوسته جاری‌اند، اما روح مشغول به دنیا، توان دریافت آن‌ها را ندارد. با سست کردن اشتغالات دنیوی، روح همچون شیشه‌ای پاک می‌شود و نور عوالم بالاتر را بازمی‌یابد، چنانکه انبیا و عارفان، دل از دنیا شسته و آیینه‌ی تابان عالم غیب شده‌اند.  

​🌱 بهار ۱۴۰۴

🗓 دوشنبه، ۸ اردیبهشت 

👤 شهید حسین مسافر :

🖋  ای جوانان

دعا و استغفار را فراموش نکنید

که همانا تسکین درد است و

در راه خدا قدم بردارید.

#دستخط 

#غدیر

#شهیدانه

​همراه با قرآن 

آیه 35 سوره جاثیة

ذَٰلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

این [عذاب] برای این است که شما آیات خدا را به مسخره گرفته اید و زندگی دنیا، شما را فریفت؛ پس امروز نه آنان را از آتش بیرون آورند و نه از آنان می خواهند که [برای به دست آوردن خشنودی خدا] عذرخواهی کنند.

ترجمه فارسی(مکارم شیرازی)

این عذاب شما کیفر آن است که به آیات خدا تمسخر کردید و مغرور زندگانی دنیا شدید. پس کافران امروز از آتش دوزخ رهایی ندارند و هیچ عذر و توبه ایشان نپذیرند.

معانی کلمات آیه

يستعتبون: عتبى: رضايت و خوشنودى. اعتاب: راضى كردن. استعتاب: طلب رضايت.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَ غَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ «35»

اين به خاطر آن است كه شما آيات خدا را مسخره گرفتيد و زندگى دنيا مغرورتان كرد. پس امروز نه از آتش دوزخ خارج مى‌شوند و نه از آنان خواسته مى‌شود كه رضايت خدا را بخواهند.

نکته ها

«استعتاب» به معناى درخواست چيزى است كه رنج و غم را برطرف كند، نظير عذرخواهى.

در اين چند آيه‌اى كه گذشت جلوه‌اى از دادگاه قيامت ترسيم شده است:

1. همه در قيامت جمع مى‌شوند. «يَجْمَعُكُمْ»

2. باطل گرايان در آن روز خسارت خود را مى‌بينند. «يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ»

3. هر امّتى به سوى كتابش خوانده مى‌شود. «كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى‌ إِلى‌ كِتابِهَا»

4. كتاب، گواه بر رفتار است. «هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ»

5. مردم دو دسته شده، گروهى در رحمت و گروهى اهل دوزخند.

6. به دوزخيان دلايل كيفر تفهيم مى‌شود. فَاسْتَكْبَرْتُمْ‌ … اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ‌

7. كيفر متناسب با جرم است. «نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا»

8. عوارض و آثار سوء گناهان دامنگير مى‌شود و راه خروج و عذرخواهى بسته است.

مهم‌ترين عامل بدبختى، مغرور شدن به دنيا و تمسخر و تشكيك است.

جلد 8 - صفحه 543

پیام ها

1- دليل كيفر را به مجرم بگوييد. ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ‌ …

2- به زندگى دنيا، دلشاد و مغرور و سرمست شدن، انسان را به استهزاى حقايق مى‌كشاند. «اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً»

3- از دنيا انتقاد نشده، بلكه از مغرور شدن به آن انتقاد شده است. «غَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا»

4- براى كسانى كه مكتب آسمانى را تحقير و استهزا كنند نه راه نجات است و نه راه عذرخواهى و عذرپذيرى. لا يُخْرَجُونَ‌ … لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ‌

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج10، ص120

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​📣 «نهج‌البلاغه» و نسبت آن با زمانه‌ی ما

📝 سرمقاله هفته‌نامه‌ی خط حزب‌الله ۱۴۰۴/۲/۵ - بخش ۱ از ۷

🌼 رهبر انقلاب: 

🖋امیرالمؤمنین قلّه‌ی عدالت است، قلّه‌ی تقوا است، قلّه‌ی گذشت است در طول تاریخ. اگر ملّت ایران و ملّتهای مسلمان بخواهند استفاده کنند از درس این انسان بزرگ و برترین انسانها بعد از پیغمبر اکرم، باید به نهج‌البلاغه بیشتر مراجعه کنند. من توصیه میکنم امسال فعّالان عرصه‌ی فرهنگی به مطالعه‌ی نهج‌البلاغه و آموزش نهج‌البلاغه توجّه ویژه‌ای داشته باشند.

 ۱۴۰۴/۰۱/۰۱

🔹️ وقتی از «نهج‌البلاغه» سخن می‌گوییم، منظور یک کتاب روایی صرف نیست. کتاب روایی کتابی تخصّصی است برای محدّثان و فقها که سلسله‌ی سند دارد یا محدود به یک یا دو موضوع خاص است، مثل «کافی» و «بحار» که عموم مردم هم معمولاً با آن‌ها سرو‌کار زیادی ندارند؛ امّا «نهج‌البلاغه» برای عموم نوشته شده، نه برای یک گروه خاص. در کتاب «مروج‌الذّهب» مسعودی ــ که از متقدّمان است و گویا سال ۳۴۵ هجری و ۱۴ سال قبل از تولّد سیّد رضی وفات کرده ــ آمده که مردمِ زمانِ او بیش از چهارصد خطبه از امیرالمؤمنین را حفظ بودند و این سخنان، هم به لحاظ گفتاری و هم رفتاری، بین مردم رایج بوده. پس در ابتدا باید دقّت کرد که سیّد رضی، گردآورنده‌ی «نهج‌البلاغه»، به عنوان یک ادیب برجسته سخنان امیرالمؤمنین را از حیث هنری و بلاغت که در اوج بوده گلچین کرده است و حتّی تقسیم‌بندی «خطبه» و «نامه» و «کلمات قصار» هم حاصل تدبیر خود سیّد رضی است.