صاحل الامر

​✳#سوادزندگی

☘#والدین

♻️"چگونه مشاجرات زناشویی را به فرصتی برای صمیمیت بیشتر تبدیل کنیم؟”

🔹️ مشاجرات زناشویی اجتناب‌ناپذیر هستند و اغلب از نیازهای برآورده‌نشده ناشی می‌شوند، مانند: دلبستگی (احساس امنیت عاطفی)، پذیرش (قبول فرد با تمام نقص‌ها)، توجه مثبت (ابراز محبت و قدردانی)، خودمختاری (احترام به استقلال) و صلاحیت (حمایت از توانایی‌ها).

🔹️اگر این نیازها نادیده گرفته شوند، احساسات منفی مانند شرم، غم و خشم ایجاد می‌کنند که تعارض را تشدید می‌کند.

✅راهکارهای عملی برای تبدیل دعوا به صمیمیت بیشتر:

1️⃣ شناسایی نیازها: از شریک زندگی بپرسید “چه چیزی نیاز داری؟” و نیازهای خود را به روشی حمایتی (نه اتهام‌زا) بیان کنید.

2️⃣ تصدیق و پذیرش: حضور عاطفی نشان دهید، فرد را با تمام ویژگی‌هایش بپذیرید و به نیازها پاسخ دهید تا اعتماد و دلبستگی ایمن بسازید.

3️⃣ ابراز محبت و توجه: قدردانی کنید، محبت کلامی و عملی ابراز کنید و از استقلال‌ شریک حمایت کنید.

4️⃣ حمایت از شایستگی: تشویق کنید و به توانایی‌های او احترام بگذارید، بدون کنترل کردن.

🔆با اجرای این گام‌ها، می‌توانید از درگیری‌ها جلوگیری کنید، رابطه را تقویت کنید و صمیمیت عاطفی  را افزایش دهید. این رویکرد بر اساس روانشناسی روابط است و برای زوج‌ها توصیه می‌شود تا نیازها را اولویت دهند.

━━ °•🍃🌸🍃•°━━

​بسم الله الرحمن الرحیم 

📋 خود فراموشان! ؛ مطابق این آیه فراموش كردن خدا سبب خود فرامـوشى مـى شـود، زيرا از يكسو فراموشى پروردگار سـبـب مـى شـود كه انسان در لذات مادى و شهوات حيوانى فرو رود، و هدف آفرينش خود را بـه دسـت فـرامـوشـى بـسـپـارد و در نـتـيـجـه از ذخـيـره لازم بـراى فـرداى قـيـامـت غافل بماند. از سـوى ديـگـر فـراموش كردن خدا همراه با فراموش كردن صفات پاك او است و همين امر سبب مى شود كه انسان خـود را مـسـتـقل و غنى و بى نياز بشمرد، و به اين ترتيب واقعيت انسانى خويش را فراموش كند و چـنـيـن انـسانى تا سرحد يك حيوان درنده سقوط مى كند، و همتش چيزى جز خواب و خور و شهوت نخواهد بود! ايـنـهـا هـمـه عـامل اصلى فسق و فجور بلكه اين خود فراموشى، بدترين مصداق فسق و خـروج از طـاعـت خـدا اسـت ، و بـه هـمـيـن دليـل در پـايـان آيـه خداوند از فسق این افرا سخن می گوید.

🔷   (سوره حشر / آیه ۱۹):

و َلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.

🔶 ترجمه:

و همچون كساني كه خدا را فراموش كردند و خدا نيز آنها را به خود فراموشي گرفتار كرد نباشيد، و آنها فاسق و گنهكارند. 

📅 دوشنبه ۲۴ شهریور ۱۴۰۴

#عبادی ، #فراموشی ، #ذکر

🌼

​☘#زیارت_روز_دوشنبه

✳#زیارت_امام_حسن_علیه_السّلام 

💠🌹السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صِفْوَةَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِینَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّةَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صِرَاطَ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا بَیَانَ حُکْمِ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نَاصِرَ دِینِ اللهِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا السَّیِّدُ الزَّکِیُّ،

🌹السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْبَرُّ الْوَفِیُّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْقَائِمُ الْأَمِینُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْعَالِمُ بِالتَّأْوِیلِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْهَادِی الْمَهْدِیُّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الطَّاهِرُ الزَّکِیُّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا التَّقِیُّ النَّقِیُّ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْحَقُّ الْحَقِیقُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الشَّهِیدُ الصِّدِّیقُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکَاتُهُ.💠

🍃📿

​#همراه_ با قرآن 

آیه ۶۰ سوره غافر

آیه ۶۰ سوره غافر بندگان را به دعاکردن دعوت نموده و به آنان وعده استجابت دعا را می‌دهد.[۱] همچنین آیه، دعا را عبادت شمرده و به ترک‌کنندگان عبادت و بندگی وعده ورود به جهنم داده است.[۲]

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ٦٠﴾ [غافر:60]

﴿و پروردگارتان فرمود مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم در حقیقت کسانی که از پرستش من کبر می‌ورزند به زودی خوار در دوزخ درمی‌آیند ٦٠﴾

به گفته تفسیر نمونه برخی مفسران، دعا در این آیه را به‌معنی درخواست حاجت دانسته‌اند[۳] و عبارت «أَسْتَجِبْ لَکُمْ» (شما را اجابت کنم) و برخی احادیث ناظر به آیه را شاهد درستی این احتمال می‌دانند. در مقابل، گروهی دیگر با پیروی از ابن‌عباس دعا در آیه را به‌معنی توحید و عبادت خدا دانسته‌اند. بر این اساس، آیه دستور می‌دهد که «مرا عبادت کنید و به یکتایی من اقرار نمایید.»[۴]

مفسرانی که دعا در این آیه را به‌معنی درخواست می‌دانند اجابت دعا را وابسته به همراهی با شرایط لازم آن[۵] یا مصلحت بنده[۶] دانسته‌اند.

دربارهٔ آیه ۶۰ سوره غافر چندین حدیث از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) نقل شده است؛[۷] چنان‌که امام باقر(ع) برترین عبادت را دعا و طلب از آنچه نزد خدا است دانسته و مبغوض‌ترین فرد را کسی می‌داند که از عبادت خدا تکبر ورزد و از آنچه نزد او است چیزی نخواهد.[۸] و در روایتی نیز امام صادق(ع) کلمه عبادت در این آیه را بر دعا تطبیق کرده و در ادامه فرموده است که دعا کن و نگو دیگر کار تمام شده است. زُراره که راوی این حدیث است توضیح می‌دهد که منظور امام صادق(ع) این بود که نباید ایمان به قضا و قدر مانع از دعای بسیار و جدّیت در دعا باشد.[۹]

فرقه وهابیت با استدلال به همین آیه و آیاتی دیگر همه اقسام دعا را عبادت و پرستش شمرده‌اند. سپس آنان خواندن غیر خدا مانند اولیای صالح درگذشته و توسل را شرک در عبادت دانسته‌اند.[۱۰] در مقابل عالمان شیعی با استناد به آیات متعددی از قرآن مانند آیه ۲۲ سوره ابراهیم و آیه ۵ سوره نوح کاربرد کلمه دعا و دعوت را در غیر عبادت نیز درست دانسته و دعا و عبادت را مترادف نمی‌دانند.[۱۱] به باور مکارم شیرازی با مراجعه به آیات قرآن می‌فهمیم خواندن غیر خدا اگر با اعتقاد به استقلال او از خدا باشد کفر و شرک بوده و بدون چنین اعتقادی، صحیح می‌باشد. وی به آیه ۵ سوره نوح و آیه ۲۸۲ سوره بقره[یادداشت ۱] برای درستیِ خواندن و درخواست حاجت از غیر خدا استناد کرده است.[۱۲]

پانویس

 علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴.

 شیخ طوسی، تفسیر تبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۹، ص۸۹؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶ـ۱۴۷.

 طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۸۲۳؛ طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸ش، ج۱۱، ص۳۹۲.

 برای نمونه نگاه کنید به: بحرانی، تفسیر برهان، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۷۶۵ ـ ۷۶۷؛ عروسی حویزی، نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۵۲۶ ـ ۵۲۹؛ علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۳۴۳.

 فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۴۶.

 کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۶۷.

 سبحانی، آیین وهابیت، جامعه مدرسین، ص۳۳۵ ـ ۳۳۷؛ «مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت.

 سبحانی، آیین وهابیت، جامعه مدرسین، ص۳۳۸ ـ ۳۴۳.

 «مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت.

یادداشت

 به عبارت «وَ لَایَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا؛ و شهود نباید به هنگامی که آنها را (برای شهادت) دعوت می‌کنند، خودداری نمایند»(سوره بقره، آیه ۲۸۲، ترجمه مکارم شیرازی.) استدلال شده است.

منابع

بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، تهران، بنیاد بعثت، ۱۴۱۶ق.

سبحانی، جعفر، آیین وهابیت، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، بی‌تا.

شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.

طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش.

طیب، سید عبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات اسلام، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش.

عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، انتشارات اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق.

علامه طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.

فیض کاشانی، محسن، تفسیر الصافی، تحقیق: حسین اعلمی، تهران، انتشارات الصدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق.

کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.

«مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت، تاریخ بازدید: ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.

مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش.

​🎤 #تحلیل_و_تبیین | پاسخ خط حزب‌الله به یک سؤال مهم: آیا حمایت رهبر معظم انقلاب از دولت مصلحتی است؟

📝  سرمقاله‌ی تازه‌ترین شماره هفته‌نامه‌‌ی خط حزب‌الله به پاسخ این سؤال می‌پردازد و تبیین میکند که چرا باید از دولت حمایت کرد و دلیل تأکید رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بر قدرشناسی و حمایت از خدمتگزاران و مسئولان کشور چیست.👇

🔹️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، عصر شانزدهم شهریور ۱۴۰۴ در دیدار هیئت دولت، با تشکّر از رئیس‌جمهور، مسئولان، مدیران و کارکنان فعّال مجموعه‌ی دولت ــ به‌ویژه دستگاه‌هایی که در آزمون دوازده‌روزه‌ی جنگ، به معنای حقیقی کلمه فداکاری کردند ــ «انگیزه»، «روحیه» و «پُرکاری» دکتر پزشکیان را مورد تقدیر قرار دادند.

🔹️ ایشان همچنین در مراسم عزاداری شهادت امام رضا علیه‌السّلام، بار دیگر بر مسئله‌ی «اتّحاد» تأکید کردند و همگان را به حمایت از رئیس‌جمهور و دولت توصیه فرمودند.

🔹️نهادهای سیاسی مستقر و فعّال در جمهوری اسلامی ایران حاصل حضور و مشارکت مردم در عرصه‌ی سیاسی است که نشان‌دهنده‌ی تبلور مردم‌سالاری دینی است. دولت‌های برآمده از دل صندوق‌های انتخاباتی که نتیجه‌ی حضور سلایق مختلف سیاسی در فرایند سنجیده‌ی انتخابات در کشور است، همواره مورد حمایت رهبر انقلاب اسلامی بوده‌اند.

🔹️ البتّه این حمایت‌های کلان سیاسی رهبر انقلاب از دولت‌های مستقر، همواره ضمن داشتن شروطی، با نصایح صریح و مشفقانه همراه بوده و حراست از مسیر ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب و هدایت کارگزاران در خطّ انقلاب اسلامی از ویژگی‌هایی است که در مشی رهبری سیاسی امام خمینی رحمة‌الله‌علیه و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌روشنی دیده می‌شود. نکته‌ی دیگر آنکه طبیعتاً دولت‌ها هر چقدر بیشتر در خطّ انقلاب و اهداف و آرمان‌های آن عمل کرده و کنند، از حمایت و تأیید بیشتری از سوی رهبر انقلاب برخوردار بوده و خواهند شد.

🔹️ نکته‌ی مهمّ دیگری که در این قضیّه وجود دارد، آن است که کشور در شرایطی بسیار حسّاس و تاریخی به سر می‌برد؛ شرایطی که می‌توان از آن به عنوان «جنگ احزاب» یاد کرد. دشمنان این کشور و مردم و انقلاب، دست به دستِ هم داده و عزم خود را جزم کرده‌اند تا بار دیگر بخت خود را برای تحقّق رؤیاهای شوم و همیشه‌شکست‌خورده بیازمایند. در این شرایط، اوّلین تکلیفی که رهبر معظّم انقلاب در تکالیف راهبردی هفت‌گانه بیان و مطالبه کردند: «حفظ اتّحاد و انسجام کشور» بود و بدون شک، حمایت از دولت یکی از مصادیق و راهکارهای عمل به این تکلیف است.

🔹️حمایت از دولت به معنای نادیده گرفتن ضعف‌ها و نقص‌های آن نیست. هیچ دولتی بدون ضعف و نقص نبوده و نیست و نخواهد بود؛ لذا بیان دلسوزانه و صحیح ضعف‌ها همراه با ارائه‌ی راه‌حل‌های منطقی و عملی ــ به صورتی که با برنامه‌های دشمن، به‌خصوص در عرصه‌ی عملیّات روانی و رسانه‌ای، مخرج مشترک پیدا نکند ــ نیز نوعی کمک و حمایت از دولت است.

🔹️  تقدیر و حمایت از رئیس‌جمهور درس عملی عدالت و انصاف رهبر معظّم انقلاب برای جوانان مؤمن و انقلابی است که اگر مسئولی، با هر نوع نگرش سیاسی، در انجام وظایف خود نقاط برجسته‌ای داشت، باید بدون لکنت از آن دفاع کرد.