صاحل الامر

​❇پایان این مبارزه شیرین است 🚩

📝از دل تاریخ تا امروز، جاده‌ای نورانی تا کربلا کشیده شده؛ مسیری که عاشقان حقیقت نه با پا، که با تمام جان و ایمان خود می‌پیمایند؛ راهی که هر گامش یادآور عهدی الهی است✨️

 اینجا همان مدرسه صبر و آزادگی است، جایی که آیه ۱۶ سوره جن📖 را با جان خود تفسیر می‌کنیم: «و اگر بر راه راست پایداری کنند، آنان را با آب فراوان سیراب می‌کنیم» 🌱

پیاده‌روی اربعین، فقط یک حرکت جمعی نیست❗️این یک بیانیه جهانی است🌏علیه سلطه‌طلبی، در برابر هر ظالم و زورگویی که می‌خواهد صدای حق را خاموش کند📣

هر قدمی که بر خاک داغ عراق می‌گذاریم، اعلام می‌کنیم: ما ادامه‌دهندگان راه حسین(ع) هستیم✊️ ایستاده‌ایم تا آخرین نفس، و باور داریم که پیروزی از آنِ صابران و استقامت‌کنندگان است🚩

در این مسیر، نه خستگی معنا دارد، نه فاصله. اینجا قلب‌ها هم‌قدم می‌شوند و اشک‌ها و لبخندها به هم گره می‌خورند💌 تا جهانیان بدانند: صدای مقاومت خاموش‌شدنی نیست.🔊

#زندگی_با_آیه_ها 

#اربعین_مسیر_مقاومت 

​☘امیرالمؤمنین #امام_علی علیه السلام: 

💠 حَرامٌ على كُلِّ قَلبٍ مُتَوَلِّهٍ بِالدُّنيا أن تَسكُنَهُ التَّقوى 

❇️ جاى گرفتن تقوا در هر دلى كه شيفته دنياست، حرام است.

📚 غررالحكم حدیث ۴۹۰۴

#غدیری_شویم

~•~•~•~•~•~•~•~

​همراه با قرآن 

آیه ۶۰ سوره غافر

آیه ۶۰ سوره غافر بندگان را به دعاکردن دعوت کردند و به آنها خواستند دعا را می‌دهند. [ ۱ ] همچنین آیه، دعا را عبادت شمرده و به ترک‌کاران عبادت و بندگی وعده ورود به جهان داده است. [ 2 ]

 ”وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". 

 "و پروردگارتان فرمود: «مرا بخوانید تا (دعای) شما را اجابت کنم. همانا کسانی که از عبادت من سرکشی می‌کنند، به زودی با خواری وارد جهنم می‌شوند». 

مشخصات آیه

«آیا این همان چیزی است که شما باید بدانید: «آیا «فرضیه شما این است که «آیا «فرضیه شما چیست؟» «آیا «شما» را «فرضیه می‌کنید» «آیا» «شما …شما» «آیا» «شما» «شما»

مو

موضوع :اعتقادی

درباره :دعوت به دعاکردن و وعده استجابت

آیات مرتبط

آیه ۱۸۶ سوره بقره

﴿ وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْهُلُونَ دَیَدْهُلُونَ.۶۰﴾  [ غافر : 60 ] ﴿ و پروردگارتان فرمود مرا بخوان تا شما را اجابت کنم در حقیقتی که از پرستش من می‌ورزند به زودی خوار در دوزخ درمی‌آیند.

۶۰﴾

به گفته نمونه برخی از مفسران، دعا در این آیه را به‌معنی درخواست حاجت دانسته‌اند [ ۳ ] و عبارت «أَسْتَجِبْ لَکُمْ» (شما را اجابت کنم) و برخی احادیث ناظر به آیه را ببینید درستی این احتمال می‌دانند. در مقابل، گروهی دیگر با پیروی از دعای ابن‌عباس در آیه را به‌معنی توحید و عبادت خدا دانسته‌اند. بر این اساس، آیه دستور می‌دهد که «مرا عبادت کنید و به یکتایی من اقرار کنید.» [ 4 ]

مفسرانی که دعا در این آیه را به‌معنی درخواست می‌کند اجابت دعا را به همراهی با شرایط لازم آن [ 5 ] یا مصلحت بنده [ 6 ] دانسته‌اند.

درباره آیه ۶۰ سوره غافر چندین حدیث از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) نقل شده است. [ ۷ ] چنانکه امام باقر(ع) برترین عبادت را دعا و طلب از آنچه نزد خدا دانسته است و مبغوض‌ترین فرد را کسی می‌داند که از عبادت خدا تکبر ورزد و از آنچه نزد او چیزی نیست. [ ۸ ] و در روایتی نیز امام صادق(ع) کلمه عبادت در این آیه را بر دعای تطبیق کرده و در ادامه فرموده است که دعا کن و نگو دیگر تمام شده است. زُراره که راوی این حدیث توضیح می‌دهد که منظور امام صادق(ع) این بود که نباید ایمان به قضا و قدر مانع از دعای بسیار و جدّیت در دعا باشد. [ ۹ ]

فرقه وهابیت با استدلال به همین آیه و آیاتی دیگر همه اقسام دعا را عبادت و پرستش شمرده‌اند. سپس آنان خواندن غیر خدا مانند اولیای صالح درگذشته و توسل را شرک در عبادت دانسته‌اند. [ ۱۰ ] در مقابل عالم شیعی با استناد به آیات متعددی از قرآن مانند آیه ۲۲ سوره ابراهیم و آیه ۵ سوره نوح کاربرد کلمه دعا و دعوت را در غیر عبادت نیز درست دانسته و دعا و عباد را مترادف نمی‌دانند. [ ۱۱ ] به باور مکارم شیرازی با مراجعه به آیات قرآن می‌فهمیم خواندن غیر خدا اگر با اعتقاد به استقلال او از خدا باشد کفر و شرک بوده و بدون چنین اعتقادی، صحیح می‌باشد. وی به آیه ۵ سوره نوح و آیه ۲۸۲ سوره بقره [ یادداشت ۱ ] برای درستیِ خواندن و درخواست حاجت از غیر خدا استناد کرده است. [ ۱۲ ]

پانویس

 علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۴.

 شیخ طوسی، تفسیر تبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۹، ص۸۹. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶.

 مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۰، ص۱۴۶ـ۱۴۷.

 طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۸۲۳؛ طیب، اطیب البیان، ۱۳۷۸ش، ج۱۱، ص۳۹۲.

 برای نمونه نگاه کنید به: بحرانی، تفسیر برهان، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۷۶۵ ـ ۷۶۷؛ عروسی حویزی، نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۵۲۶ ـ ۵۲۹؛ علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۳۴۳.

 فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۳۴۶.

 کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۶۷.

 سبحانی، آیین وهابیت، جامعه مدرسین، ص۳۳۵ ـ ۳۳۷؛ «مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت.

 سبحانی، آیین وهابیت، جامعه مدرسین، ص۳۳۸ ـ ۳۴۳.

«مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت.

منابع

بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، تهران، بنیاد بعثت، ۱۴۱۶ق.

سبحانی، جعفر، آیین وهابیت، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، بیتا.

شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.

طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش.

طیب، سید عبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات اسلام، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش.

عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، انتشارات اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق.

علامه طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.

فیض کاشانی، محسن، تفسیر الصافی، تحقیق: حسین اعلمی، تهران، انتشارات الصدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق.

کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.

«مفهوم دعا از دیدگاه وهابیت و نقد آن» سایت آئین رحمت، تاریخ بازدید: ۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ش.

مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش.

​📢در آستانه اربعین حسینی و به یاد استاد فرشچیان  

✍️دارد غروب فرشچیان گریه میکند…

▪️با اشک‌هاش دفتر خود را نمور کرد 

ذهنش ز روضه‌های مجسم عبور کرد

در خود تمام مرثیه‌ها را مرور کرد

شاعر بساط سینه زدن را که جور کرد

▪️احساس کرد از همه عالم جدا شده‌ست

در بیت‌هاش مجلس ماتم به پا شده‌ست

▪️در اوج روضه خوب دلش را که غم گرفت

وقتی که میز و دفتر و خودکار دم گرفت

وقتش رسیده بود به دستش قلم گرفت

مثل همیشه رخصتی از محتشم گرفت

▪️باز این چه شورش است که در جان واژه‌ها‌ست

شاعر شکست‌خورده طوفان واژه‌ها‌ست

▪️بی‌اختیار شد قلمش را رها گذاشت

دستی ز غیب قافیه را کربلا گذاشت

یک بیت بعد، واژه لب‌تشنه را گذاشت

تن را جدا گذاشت و سر را جدا گذاشت

▪️حس کرد پا به پاش جهان گریه می‌کند

دارد غروب فرشچیان گریه می‌کند

▪️با این زبان چگونه بگویم چه‌ها کشید

بر روی خاک و خون بدنی را رها کشید

او را چنان فنای خدا بی‌ریا کشید

حتی براش جای کفن بوریا کشید

▪️در خون کشید قافیه‌ها را، حروف را

از بس که گریه کرد تمام لهوف را

▪️اما در اوج روضه کم آورد و رنگ باخت

بالا گرفت کار و سپس آسمان گداخت

این بند را جدای همه روی نیزه ساخت

“خورشید سر بریده غروبی نمی‌شناخت

▪️بر اوج نیزه گرم طلوعی دوباره بود”

او کهکشان روشن هفده ستاره بود

▪️خون جای واژه بر لبش آورد و بعد از آن…

پیشانی‌اش پر از عرق سرد و بعد از آن…

خود را میان معرکه حس کرد و بعد از آن…

شاعر برید و تاب نیاورد و بعد از آن…

▪️در خلسه‌ای عمیق خودش بود و هیچ کس

شاعر کنار دفترش افتاد از نفس…

👈 آقای سید حمیدرضا برقعی؛

 ۱۳۸۶/۷/۴ 

​🏴 رهبر انقلاب: 

◾حادثه‌ی #راه‌پیمایی_اربعین را شکر کنید. شکرش ازجمله به این است که آن روحیّات را، آن حالات را -که در این دو سه روزی که مشغول راه‌پیمایی بودید، آنجا مشاهده کردید یا احساس کردید- در خودتان نگه دارید.

 ۱۳۹۵/۰۹/۰۳

🖼 #اربعین۱۴۴۷