صاحل الامر

 ❀~﷽~❀

#امان_خدا

🌷 مرحوم دولابی (ره) :

‼ عجب امانی است استغفار ! 

امانِ خداست ، ان شاءالله خدا  ، #استغفار به شما مرحمت کند .

🔹یادتان بماند که اگر توانستید در شبانه روز #هفتاد مرتبه استغفار را سر جانماز هیچ وقت ترک  نکنید . این امان خداست. یعنی در امان خدا هستی… 

🔹اگر در هر شبانه روز یک دفعه این کار را بکنی برای خودت دیوار چدنی گذاشته ای ،برای خودت و  ذراریت. استغفار امان خداست.

🌸  «استغفرالله ربی و اتوب الیه»

​﷽؛

🌼امام باقر عليه السلام: 

💠إنَّ اللّهَ عزّوجلّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أقفالاً، وجَعَلَ مَفاتيحَ تِلكَ الأَقفالِ الشَّرابَ  

🔹خداوند عزّوجلّ براى بدى، قفل هايى قرار داده و شراب را كليدهاى اين قفل ها قرار داده است 

الكافی ج۲ ص۳۳۹ 

🍃📿

​═══✙🍃هفت حق مومن بر مومن🍃✙═══

🌸️ پیامبر اکرم صلی‌الله فرمودند : 

🔹️هر مؤمن را بر مؤمن ديگر هفت حقّ‌ واجب است 

كه خداوند عزّ و جلّ‌ آن را بر او فرض كرده است: 

1️⃣او را در چشم خود بزرگ ببيند، 

2️⃣ و در دل، دوست بدارد، 

3️⃣و در مال خود با او مواسات كند، 

4️⃣ و غيبتش را حرام بدارد، 

5️⃣ و در بيماريش از او عيادت كند، 

6️⃣و جنازه‌اش را تشييع نمايد، 

7️⃣ و پس از مردنش دربارۀ او بجز خير نگويد

📚 من لا يحضره الفقيه ج۴ ص ۳۹۸

🌸 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّـدٍ

🌸 و آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ

🍃📿

​☘خوب بودن فرزندان در گرو خوبی پدر و مادر

🔹️انتخاب شوهر و همسر صالح در اصلاح عقیدۀ کودکان اهمیت بسزایی دارد، و این امر متعلق به یکی از همسران نیست، بلکه مربوط به هر دوی آن‌هاست.

🌼یکی از حکیمان فرموده است:

🔸️«زن و مرد همانند بیتی از شعر هستند، لذا خوب نیست که در یک بیت شعر، مصراعی از آن دقیق و ماهرانه باشد و مصراع دیگر سست و ناشیانه».

❀ منهج التربیة النبویة للطفل؛ ۳۶

🍃📿

​#همراه _با قرآن 

آیه 31 سوره نبأ

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا

بی تردید برای پرهیزکاران پیروزی و کامیابی است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

متقیان را در آن جهان مقام گشایش و هر گونه آسایش است.

معانی کلمات آیه

«مَفَازاً»: نجات و رستگاری از دوزخ. دستیابی به بهشت. مصدر میمی، و یا اسم مکان است و به معنی کامگاه.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً «31» حَدائِقَ وَ أَعْناباً «32» وَ كَواعِبَ أَتْراباً «33» وَ كَأْساً دِهاقاً «34» لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا كِذَّاباً «35» جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً «36»

همانا براى اهل پروا، رستگارى و كاميابى بزرگى است. انواع باغ‌ها و انگورها. و همسرانى زيبا و دلربا، همانند و هم‌سال وجام‌هايى سرشار. در آنجا نه بيهوده‌اى شنوند و نه تكذيبى. پاداشى از طرف پروردگارت و عطايى از روى حساب.

نکته ها

«مفاز» يا به معناى محل كاميابى است و يا خود كاميابى. «حَدائِقَ» جمع «حديقة» باغ ديواردار را گويند. «كَواعِبَ» جمع «كاعب» دخترى را گويند كه تازه سينه‌اش بر آمده باشد، «اتراب» جمع «ترب» به معناى هم سن و سال و هم شكل و شمائل است. شايد مراد اين باشد كه حوريان بهشتى در زيبائى بر يكديگر برترى ندارند، كلمه كاس به معناى جام بلورين و دهاق به معناى لبريز است. البتّه بعضى آن را از ريشه دَهَقَ به معناى گره زدن پى درپى گرفته‌اند، يعنى جام‌هاى شراب پياپى عرضه مى‌شود.

انگور در ميان ميوه‌ها جايگاه خاصّى دارد و لذا به صورت جداگانه ذكر شده است. «حَدائِقَ وَ أَعْناباً»

پیام ها

1- بيم و اميد بايد در كنار هم باشد. در اين سوره پاداش متقين در برابر كيفر طاغين قرار گرفته است. إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً لِلطَّاغِينَ‌ … إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً

2- كاميابى و رستگارى در سايه نعمت‌هاى مادى و معنوى است. «إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً» (كلمه‌ «حَدائِقَ» رمز نعمت‌هاى مادى و كلمه‌ «لا يَسْمَعُونَ» رمز

جلد 10 - صفحه 366

نعمت‌هاى معنوى است.)

3- نعمت‌هاى بهشتى، انسان را گرفتار غرور و غفلت و ياوه‌گوئى و بدمستى نمى‌كند. «لا يَسْمَعُونَ»

4- جلساتى كه در آن لغو و دروغ نباشد، جلسات بهشتى است. «لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا كِذَّاباً»

5- نه تنها كيفرها عادلانه است. «جَزاءً وِفاقاً» بلكه پاداشها نيز حساب و كتاب دارد. «عَطاءً حِساباً»

6- در جامعه بهشتى، افراد يكديگر را تكذيب نمى‌كنند و اعتماد و اطمينان ميان آنها حاكم است. «وَ لا كِذَّاباً»

7- پاداش‌هاى الهى، عطا و تفضّل اوست نه اينكه ماطلبى داشته باشيم. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً»

8- لازمه ربوبيّت، نظام كيفر و پاداش است. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ»

9- پاداش الهى به متقين حساب دارد. هر كه تقواى بيشترى دارد پاداش بيشترى خواهد داشت. «عَطاءً حِساباً»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)