صاحل الامر

​🌷 رهبر انقلاب

🔹️سال گذشته در خطبه‌های نماز #جمعه_نصر:

 🖋طوفان اقصیٰ و مقاومت یک‌ساله‌ی غزّه و لبنان، رژیم غاصب را به جایی رساندند که مهم‌ترین دغدغه‌اش، حفظ موجودیّت خود است؛ یعنی همان دغدغه‌ای که این رژیم در سالهای اوّل ولادت نحسش داشت.

🖋این بدین معنی است که مجاهدت مردان مبارز فلسطین و لبنان توانسته است رژیم صهیونی را هفتاد سال به عقب برگرداند. 

۱۴۰۳/۷/۱۳ 

​👈 به مناسبت سالروز عملیات تاریخ‌ساز #طوفان_‌الاقصی در هفت اکتبر ۲۰۲۳

✍️ «ای فلسطین استقامت پیشه کن

تا به آزادی تو را امکان دهند»

▫️عاشقان را گر هزاران جان دهند

جمله را در صحبت جانان دهند

▫️اهل گِل را دادن جان مشکل است

اهل دل جان را ولی آسان دهند

▫️ما ز جان آسان و خندان بگذریم

هر زمان مولای ما فرمان دهند

▫️وقت آن شد گوشمالی سهمگین

فارِسان بر لشکر شیطان دهند

▫️این گرازانِ گریزان تا به کی

در بهشت قدس ما جولان دهند

▫️ای فلسطین استقامت پیشه کن

تا به آزادی تو را امکان دهند

▫️صبح آن روز درخشان دیر نیست

تا تو را آزادی از هِرمان دهند

▫️زود باشد ای بهارستان حزن

اجر صبرت را لبی خندان دهند

👈آقای قادر طهماسبی(فرید)

 ۱۳۹۷/۰۳/۰۹ | 

​#همراه_با قرآن 

آیه 2 سوره عنکبوت

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

آیا مردم گمان کرده اند، همین که بگویند: ایمان آوردیم، رها می شوند و آنان [به وسیله جان، مال، اولاد و حوادث] مورد آزمایش قرار نمی گیرند؟

آیا مردم چنین پنداشتند که به صرف اینکه گفتند ما ایمان (به خدا) آورده‌ایم رهاشان کنند و هیچ امتحانشان نکنند؟

معانی کلمات آیه

حسب: فعل «حسب» از باب علم يعلم به معنى ظن و گمان به كار مى‏‌رود به نظر راغب مصدر اينگونه افعال، حسبان (بكسر اول) است علت اين تسميه شايد آنست كه ظن و گمان يك نوع حساب از جانب گمان كننده است.

يفتنون: فتن: امتحان. راغب گويد: آن در اصل گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى و بدى آن معلوم شود. طبرسى نيز چنين فرموده است. فتنه چيزى است كه شخص با آن امتحان شود، به خود امتحان و بلازم آن كه شدت و عذاب است و نيز به ضلال و شرك كه سبب عذابند گفته مى‏‌شود. «يفتنون»: امتحان مى‌‏شوند.[۱]

نزول

«شیخ طوسى» گوید: قتاده گوید: این آیه درباره عده اى از اهل مکه نازل شده که از مکه به عنوان مهاجرت بیرون آمدند و مشرکین به آنان حمله‌ور شدند سپس مراجعت کردند وقتى که نزول این آیه را شنیدند دوباره از مکه بیرون آمدند بالنتیجه عده اى از آن‌ها کشته شدند و عده اى رهائى یافتند سپس درباره آنان آیه 69 همین سوره «وَالَّذِینَ جاهَدُوا فِینا» نازل گردید.[۲]

و نیز گوید در باره عمار یاسر و کسانى که در نزدیکى مکه بوده اند، نازل شده. چنان که عبدالله بن عمر روایت کرده است و همچنین گویند درباره کسانى نازل شده که قبلاً از وجوب جهاد و زکات مسلمان شدند ولى وقتى که جهاد و زکات واجب شده بود از اجراى آن امتناع ورزیدند.[۳]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

جلد 7 - صفحه 111

سیمای سوره‌ى عنكبوت‌

اين سوره در مكّه نازل گرديده و شصت و نه آيه دارد.

نامِ برخى از سوره‌هاى قرآن همچون بقره، فيل، نمل و نحل، برگرفته از نام حيواناتى است كه در اين سوره‌ها به گونه‌اى مطرح شده‌اند. در آيه 41 اين سوره، بناىِ شرك همچون خانه‌ى عنكبوت سست و ناپايدار شمرده شده و لذا اين سوره به عنكبوت نام گرفته است.

اين سوره درباره‌ى چند موضوع، مطالبى رابيان مى‌كند از جمله: ايمان، تكليف بشر، آزمايش الهى، تاريخ برخى انبيا، نهى از مجادله‌ى غير نيكو و تكيه بر غير خدا.

جلد 7 - صفحه 112

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

به نام خداوند بخشنده‌ى مهربان.

الم «1» أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ «2»

الف، لام، ميم. آيا مردم پنداشتند كه چون گفتند: ايمان آورديم، رها مى‌شوند و ديگر مورد آزمايش قرار نمى‌گيرند؟!

وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ «3»

در حالى كه بدون ترديد كسانى را كه پيش از ايشان بودند آزموديم تا خداوند كسانى را كه راست گفتند معلوم دارد و دروغگويان را (نيز) معلوم نمايد.

نکته ها

كلمه‌ى «فتنة» به معناى گداختن طلا براى جدا كردن ناخالصى‌هاى آن است و چون در حوادث و سختى‌ها، جوهره‌ى انسان از شعارهاى دروغين جدا مى‌شود، حوادث و آزمايش‌ها را «فتنه» مى‌گويند.

پیام ها

1- ايمان، تنها با زبان و شعار نيست، بلكه همراه با آزمايش است. أَ حَسِبَ‌ … هُمْ لا يُفْتَنُونَ‌ (ادّعا كافى نيست، بايد عملكرد را ديد و قضاوت كرد.)

سعديا گرچه سخندان و نصحيت‌گويى‌

زعمل كار برآيد به سخندانى نيست‌

2- آزمايش، يك سنّت الهى در طول تاريخ است. «وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ»

3- حوادث را تصادف نپنداريم؛ همه اسباب آزمايش ماست. «فَتَنَّا»

4- آشنايى با تاريخ و حوادث پيشينيان، مردم را براى پذيرش حوادث آماده مى‌كند. «مِنْ قَبْلِهِمْ»

5- دليل آزمايش‌هاى الهى، عينى و محقّق شدن علم ازلى خداوند و جدا شدن مؤمنان واقعى و شكوفا شدن استعدادهاى درونى و به فعليّت رسيدن آنهاست. فَلَيَعْلَمَنَ‌ … الَّذِينَ صَدَقُوا وَ … الْكاذِبِينَ‌

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی،ج‏8، ص: 103

 ابن ابى حاتم در تفسیر خود آن را از قتاده روایت کرده است و نیز به نقل از شعبى چنین گوید وقتى که عده اى از آن‌ها کشته شدند و عده اى نیز رهائى یافتند آیه 110 سوره نحل «ثُمَّ إِنَّ رَبَّک لِلَّذِینَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا» نازل گردید. و نیز گویند: مقصود آیه مسلمانانى هستند که در مکه اسلام اختیار نمودند مانند سلمة بن هشام و عیاش بن ابى ربیعة و ولید بن ولید و عمار یاسر چنان که ابن عباس روایت کرده است و نیز ابن سعد از عبدالله بن عبید او از ابن عمیر روایت کند که این آیه درباره عمار یاسر نازل شده هنگامى که در راه خدا از مشرکین شکنجه و عذاب می‌دید.

 صاحب مجمع البیان از ابن جریج نقل کند که این آیه درباره عمار یاسر و کسانى که در راه خدا از دست مشرکین شکنجه می‌دیدند، نازل گردیده و نیز گویند درباره عده اى از مسلمین که در مکه بودند، نازل شد. وقتى که مسلمین مدینه به آن‌ها نوشتند که اقرار به اسلام آن‌ها مادامى که به مدینه مهاجرت نکنند، قبول نخواهد شد سپس آنان به مدینه مهاجرت نمودند و مشرکین آن‌ها را دنبال نموده و آزار رسانیدند و با آن‌ها به جنگ و قتال پرداختند بالنتیجه بعضى از آن‌ها را کشتند و عده اى نجات یافتند چنانکه شعبى روایت نموده است.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع

​بسم الله الرحمن الرحیم

📋 دستور به تسبیح ؛ آیه می فـرمـايد: (نام پروردگار بلند مرتبه ات را از هر عيب و نقص پاك بشمر). منظور اين است كه نام خداوند در رديف نام بتها قرار داده نشود، و ذات پاك او را از هر گـونـه عـيـب و نقص ، و صفات مخلوقها و عوارض جسم و جسمانيت ، و هر گونه محدوديت و نـقـصـان منزه بشمريم ، نه همچون بت پرستان كه نام او را در كنار نام بتهاى خود قرار مى دهند، يا كسانى كه او را جسم و جسمانى مى شمرند. تـعـبـيـر به (اعلى ) بيانگر اين حقيقت است كه او از هر كس و هر چيز و و هر چه تصور كـنـيم ، و هر خيال و قياس و گمان و وهم ، و هر گونه شرك جلى و خفى برتر و بالاتر است. در واقع پاسخ به این دستور همان ذکری می شود که برای سجده در نماز توصیه شده است.

🔷 (سوره اعلی / آیه ۱):

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى 

🔶 ترجمه:

نام پروردگار بلند مرتبهات را منزه دار

📅 دوشنبه ۱۴ مهر ۱۴۰۴

#توحید ، #تسبیح ، #ذکر ،

🌼

​🌱رفتارهایی که کودکان رو عصبانی می‌کنه:

1️⃣ بی‌توجهی به احساسات کودک: وقتی کودک ناراحت یا عصبانیه و والدین به جای گوش دادن، می‌گن گریه نکن، این که چیزی نیست، کودک احساس بی‌اهمیت بودن می‌کنه و شدت عصبانیتش بیشتر می‌شه.

2️⃣مقایسه با دیگران: جمله‌هایی مثل ببین دوستت چه‌قدر خوبه، چرا تو مثل اون نیستی؟ عزت‌نفس کودک رو پایین میاره و حس خشم و ناکامی ایجاد می‌کنه.

3️⃣ تنبیه‌های شدید یا تحقیر: کتک زدن، سرزنش کردن یا جلوی دیگران کوچک شمردن کودک، خشم فروخورده و پرخاشگری علنی رو افزایش می‌ده.

4️⃣دستور دادن مداوم بدون توضیح: وقتی همیشه می‌شنوه بکن، نکن بدون اینکه علت رو بدونه، کودک حس بی‌اختیاری پیدا می‌کنه و با پرخاش مقاومت نشون می‌ده.

5️⃣ قول دادن و عمل نکردن: بی‌اعتمادی کودک به والدین باعث ناامیدی و عصبانیتش می‌شه.

6️⃣کنترل بیش‌ازحد: وقتی والدین به کودک اجازه تصمیم‌گیری و تجربه نمی‌دن (مثلاً حتی اجازه انتخاب لباس خودش)، کودک احساس محدودیت می‌کنه و این به شکل خشم بروز پیدا می‌کنه.

7️⃣توجه افراطی به اشتباهات: وقتی مدام اشتباهاتش بزرگ‌نمایی می‌شه و موفقیت‌ها نادیده گرفته می‌شن، کودک به جای یادگیری، پر از خشم و ناکامی می‌شه

━━ °•🍃🌸🍃•°━━