صاحل الامر

 📌تلنگر 

🔹 بعضیها انگار در گوششان گفته‌اند که زبان و گفتارشان، جزو اعمال و محاسبه قیامت نیست و هیچ قفل و قانونی ندارد زبان درازشان؛ 

🔸️ ولی کلمه به کلمه و حرف به حرف سخنان و گفتارمان را ثبت و ضبط میکنند 

👈 تا بابت تمامشان جواب پس بدهیم یکی یکی

📖 سوره مریم آیه۷۹:

💥كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا 💥

⬅️ترجمه: 

هرگز چنين نيست، به زودى هر چه مى‌گويد مى‌نويسيم و براى هميشه عذابش مى‌كنيم.

 ┄┄┅┅┅❅❁ ❁❅┅┅┅┄┄

​💠شکیبابی💠

🟡مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا 

أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۹۶﴾

🟠آنچه پيش شماست تمام مى ‏شود و آنچه پيش خداست پايدار است و قطعا كسانى را كه شكيبايى كردند به بهتر از آنچه عمل میکردند پاداش خواهيم داد (۹۶)

📚سوره مبارکه النحل

✍آیه ۹۶

​🍁  پاییز ۱۴۰۳ 

🗓پنج شنبه، ۲۴آبان

👤 شهید دکتر مصطفی چمران:

🖋 خدایا، هنگامی که شیپور جنگ طنین انداز می‌شود، قلب من شکفته شده و به هیجان در می‌آید، زیرا جنگ مرد را از نامرد مشخص می‌کند!

#دستخط 

#غدیر

#شهیدانه

​همراه با قرآن 

آیه 146 سوره نساء

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

ترجمه (مکارم شیرازی)

مگر آنها که توبه نموده و تباهکاری خود را اصلاح کردند و به (دین) خدا در آویختند (و به کتاب حق متوسل شدند) و دین خود را برای خدا خالص گردانیدند، پس این گروه در صف مؤمنان باشند و به زودی خدا به مؤمنان اجر بزرگ عطا خواهد فرمود.

معانی کلمات آیه

اعتصموا: عصم (بر وزن عقل): نگاه داشتن. اعتصام: چنگ زدن.

اخلصوا: خلوص: صاف شدن. اخلاص: خالص و صاف كردن. «اخلاص دين» پاك كردن آن است از شرك و ريا و غيره و خالص و مخصوص كردن براى خدا.[۱]

محل نزول

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۲]

شأن نزول آیات 145 و 146:

«شیخ طوسی» گوید: ابن جريج گويد: اين آيات درباره عبدالله بن ابى و ياران او نازل گرديده است[۳].[۴]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَ أَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً «146»

مگر آنان كه توبه كرده و (گذشته‌ى خود را) اصلاح نموده و به (دامن لطف) خدا پناه برده و براى خدا از روى اخلاص به دين گرويده‌اند، پس اينان در زمره‌ى مؤمنان هستند وبزودى خداوند به مؤمنان، پاداشى بزرگ خواهد داد.

پیام ها

1- راه توبه، براى همه حتّى منافقان باز است و آنان را از «درك اسفل» به بهشت اعلا مى‌رساند. «إِلَّا الَّذِينَ تابُوا»

2- انسان آزاد است و مى‌تواند آگاهانه تغيير جهت دهد. «تابُوا»

3- همراه با شديدترين تهديدها، به مردم اميد هم بدهيد. فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ‌ … إِلَّا الَّذِينَ تابُوا

4- توبه تنها يك اظهار پشيمانى نيست، بلكه بازسازى همه جانبه است. «أَصْلَحُوا، اعْتَصَمُوا، أَخْلَصُوا»

5- توبه‌ى هر گناهى، به شكلى است. توبه‌ى نفاق، اصلاح به جاى تخريب، اعتصام به خداوند به جاى وابستگى به اين و آن، و اخلاص به جاى ناخالصى است. «أَصْلَحُوا و اعْتَصَمُوا و أَخْلَصُوا»

6- التقاط در عقايد و انديشه، ممنوع است. «أَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ»

7- منافقانِ توّاب، در جدا شدن از هم‌فكرانشان احساس غربت نكنند. چون دوستان بهترى مى‌يابند. «فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ»

8- مؤمنان، از توبه كنندگان واقعى استقبال كنند و آنان را از خود بدانند. «فَأُولئِكَ‌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ»

جلد 2 - صفحه 196

پانویس

پرش به بالا↑ تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشیپرش به بالا↑ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.پرش به بالا↑ در تفسير برهان نيز از على بن ابراهيم نقل شده كه اين آيه درباره عبدالله بن ابى نازل شده و سپس درباره هر منافق و مشرك كشانيده شده و جريان پيدا كرده است.پرش به بالا↑ محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 256.

منابع 

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهماطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اولتفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سومبرگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶شتفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه.

موسسه اهل‌البیت (ع)

​📌آرامش یا آسایش؛ کدام مهم‌تر است؟

🟣کارشناس امور دینی: آرامش همواره یکی از اصیل‌ترین نیازهای بشر به‌شمار می‌آید که  نقش بسیار مهمی در سعادت و سلامت روحی شخص و جامعه دارد.

🟡حجت‌ ‌ الاسلام علی ناصر در گفت‌وگو با ایسنا، منطقه زنجان، اظهار کرد: آرامش همواره یکی از اصیل‌ترین نیازهای بشر به‌شمار می‌آید که نقش بسیار مهمی در سعادت و سلامت روحی شخص و جامعه دارد.

🔴وی افزود: احساس آرامش از مهم‌ترین ویژگی‌های انسان سالم به شمار می‌رود، زیرا در سایه آرامش انسان می‌تواند به رشد و کمال برسد، قرآن‌کریم به عنوان کتاب هدایت بشر، بهترین منبع جهت رسیدن به آرامش حقیقی محسوب می‌شود.

🟠ناصر تصریح کرد: در شناخت مفهوم حقیقی آرامش باید علاوه بر معنای لغوی به تفاوت مصداقی آن با آسایش نیز توجه داشت. طبق آموزه‌های دینی آرامش حاصل توجه به دو جنبه نیازهای مادی و معنوی بشر است.

🟣این کارشناس در ادامه یادآور شد: در قرآن تعابیر متفاوتی حاوی معنای آرامش هستند که می‌توان به اطمینان، ثبات، ربط قلب، سکن، سکینه اشاره کرد که با بررسی این عبارات می‌توان دریافت که تنها منشاء و مبداء نازل کننده آرامش به قلب آدمی، خداوند متعال است.

🟤وی افزود: آرامش تنها در سایه ارتباط با خداوند حاصل می‌شود که از منظر قرآن عوامل متفاوتی در ایجاد و ثبات آرامش مؤثر هستند که می‌توان به ایمان، ذکر، تصحیح بینش انسان نسبت به دنیا، توکل، شکرگذاری، تقوا و انجام مناسک عبادی اشاره کرد.

🟡ناصر خاطرنشان کرد: امروز  برخی از انسان‌ها آرامش را در مادیات می‌یابند، اما این درحالی است که آرامش تنها با نزدیکی به خداوند متعال به دست می‌آید، آسایش با مادیات محقق می‌شود اما آرامش با توسل به معبود الهی خواهد بود که باید به این دو موضوع   توجه لازم را داشت.