صاحل الامر

​⚫آیا اسرائیل دوباره به ایران حمله می کند؟ اگر حمله کند پاسخ ایران چگونه خواهد بود؟

🖋اسرائیل در حمله اخیرش به ایران نیامده بود که یک ضربه به ایران بزند و برگردد، اسرائیل و آمریکا با یک هماهنگی از خیلی قبل تعین شده آمده بودند و برای حمله صبح جمعه ۲۳ خرداد برنامه ریزی کرده بودند ، از آموزش و تجهیز جاسوسان داخلی تا طراحی ترور فرماندهان و دانشمندان و آماده سازی پایگاه‌های آمریکا در منطقه برای حمله هماهنگ بودند، افشاگری روزنامه ژورنال وال استریت که نوشته است ترامپ و نتانیاهو برای تجاوز به خاک ایران یک عملیات فریب را قبل از حمله به ایران را اندازی کردند، ترامپ با فریب اینکه ادامه دیپلماسی و رسیدن به توافق قریب الوقوع و نتانیاهو با فریب اینکه خود را برای ازدواج پسرش آماده می کند، در واقع حمله اسرائیل به ایران یک برنامه از پیش تعیین شده و با در نظر گرفتن همه شرایط و به زعم خوشان تمام کردن کار ایران بود.

◾حالا آیا دوباره به ایران حمله می کند؟

🖋 آنچه که از حمله اول مورد بررسی و کنکاش قرار می گیرد نه اینکه نمی خواهد حمله کند یا اینکه می تواند و حمله نمی کند بلکه اسرائیل وقتی در جنگ ۱۲ روزه با همه آمادگی ها نتوانست به اهدافش برسد حالا که ایران نیز با فرا گرفتن درس هایی از نقاط ضعف این رژیم  در جنگ ۱۲ روزه بدست آورده است، قطعا جنگ بعدی را به آخرین جنگ رژیم صهیونیستی تبدیل خواهد کرد.

🖋درنتیجه باید گفت که صهیونیست ها در جنگ ۱۲ روزه با همه آمادگی و حمایت های همه جانبه آمریکا و حامیانش در منطقه نتوانست به نتیجه برسد حالا که ایران هم نقاط ضعف خودش را برطرف کرده و نقاط ضعف صهیونیست ها را بدست آورده و تجدید قوا و تجدید نفس انجام داده و یک آمادگی همه جانبه را بدست آورده است، کار برای صهیونیست ها سخت خواهد شد ، باید ببینیم آیا دست به این حماقتی که برایش پایان خوشی ندارد می زند یانه.

✍ محمدحسن فشی

🌐 پرسمان سیاسی

​📢 اسرائیل له شد .| 

🌼رهبر معظم انقلاب:

🖋 رژیم صهیونی با آن همه هیاهو، با آن همه ادّعا، در زیر ضربات جمهوری  اسلامی تقریباً از پا درآمد و #له_شد.

فکر اینکه چنین ضرباتی از سوی جمهوری  اسلامی ممکن است بر رژیم وارد بشود، در ذهن آنها و مخیّله‌ی آنها خطور  نمیکرد و اتّفاق افتاد. 

۱۴۰۴/۰۴/۰۵

💻

​⚡ انتخاب با توست: یه تماشاچی راحت یا یه قهرمان تأثیرگذار؟!

#تفسیر_خودمونی

آیه ۹۵ سوره نساء

فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً

سلام به همه‌ی دوستان پرانرژی که دارن ما را همراهی می کنند🎙️‌

 قهرمان یا تماشاچی؟ انتخاب با توست!

همه ما توی زندگی انتخاب‌هایی داریم. بعضیا دنبال #راحتی و آسایشن، بعضیا دنبال #هدف و #مسئولیت! قرآن یه سوال مهم از ما می‌پرسه: قهرمان می‌خوای باشی یا فقط یه تماشاچی؟!

خدا در آیه ۹۵ می فرماید همه مؤمنا خوبن، ولی کسایی که برای دین و انسانیت از وقت، پول و جونشون می‌ذارن، یه درجه بالاتر از اونایی هستن که فقط نشستن و نگاه می‌کنن! 🚀

خدا میگه اونایی که هیچ کاری نمی‌کنن، با اونایی که با جون و دل توی راه #حق می‌جنگن، اصلاً یکی نیستن!

 اجر آدمای فعال، چند برابر بیشتره! 💪

📌 نتیجه‌گیری :

1️⃣ زندگی فقط نشستن و دعا کردن نیست، باید وارد میدان شد! 🏆

2️⃣ همه می‌تونن توی راه حق نقش داشته باشن، حتی با پول، وقت یا حمایت! 💰⏳

3️⃣ فقط اونایی که از راحتی می‌زنن، توی زندگی #موفقیت واقعی رو تجربه می‌کنن! 

☘#درمان_مشکلات_و_بیماریها_با_صدقه☘

✳️مردی خدمت امام کاظم (علیه السلام) رسید و عرض کرد:

ده نفر عائله دارم تمامشان بیمارند، نمی دانم چه کنم و با چه وسیله گرفتاریشان را بر طرف سازم؟

🌷امام(علیه السلام) فرمود:

آنان را به وسیله صدقه و احسان به نیازمندان مؤمن در راه خدا، معالجه کن

🌟 که هیچ چیزی سریع تر از صدقه حاجت را بر آورده نمی کند و هیچ چیز برای بیمار سودمندتر از صدقه نمی باشد…

🌺گاهي امام سجاد سلام الله‌ عليه چيزي كه به سائل مرحمت مي فرمودند،دست مبارك خود را مي بوييد و مي گفت: اين دست به دست الهي رسيده؛ 

🌺چون خداوند در آیه 104 سوره توبه فرمود: خداست که توبه را از بندگانش می پذیرد و اوست که صدقات آنها را می گیرد…

 📒بحارالانوار،ج 62، ص 269

🍃📿

​همراه با قرآن 

آیه 9 سوره اعلی

فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَىٰ

پس [مردم را] اندرز ده، اگر اندرز سودمند افتد.

ترجمه (مکارم شیرازی)

پس (به آیات الهی خلق را) متذکر ساز اگر سودمند افتد.

معانی کلمات آیه

«إِنْ»: اگر. زمانی که. حتماً و قطعاً. این واژه می‌تواند شرطیّه بوده و جواب آن مدلول (فَذَکِّرْ) باشد، و یا به معنی (إِذْ) باشد . یعنی زمانی که احساس شود، موقعیّت مناسب، و شنوندگان آمادگی پذیرائی حق را دارند، اندرز بجا و سودمند خواهد بود. یا این که به معنی (قَدْ) و برای تحقّق باشد. یعنی قطعاً اندرز سودمند خواهد بود. «الذِکْری»: پند و اندرز.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌ «8» فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى‌ «9» سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى‌ «10» وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى «11» الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى‌ «12» ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌ «13»

«8» و ما تو را براى آسان‌ترين (راه دعوت) آماده مى‌سازيم. «9» پس تذكّر بده، (البتّه) اگر تذكّر مفيد افتد. «10» هر كس خشيت الهى داشته باشد، بزودى پند گيرد. «11» و بدبخت‌ترين افراد از آن دورى كند. «12» همان كس كه به آتش بزرگ درافتد. «13» پس در آنجا نه بميرد و نه زندگانى كند.

نکته ها

حضرت موسى براى موفقيّت در انجام تبليغ، دو چيز از خدا خواست، يكى سعه‌صدر ويكى آسان شدن امر رسالت: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي» «1» خداوند اين دو امر را بدون درخواست، به پيامبر اسلام عطا فرمود. چنانكه درباره سعه‌صدر فرمود: «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ» «2» و درباره آسان شدن امر دعوت در اين آيه مى‌فرمايد: «وَ نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌». «3»

مراد از «نُيَسِّرُكَ» آن است كه اى پيامبر! نفس شريف تو را با خلق عظيم و سعه صدر و صفا و سادگى، چنان مهيّا مى‌كنيم كه بتواند وظيفه رسالت را به آسانى و به بهترين طريق انجام دهد. كارى مى‌كنيم كه تو خود راه آسان را انتخاب كنى كه همان راه فطرت است. «4»

شرائط تذكّر و موعظه:

الف: شرط موعظه، آمادگى واعظ است. نُيَسِّرُكَ‌ … فَذَكِّرْ

ب: تذكّر و موعظه بايد بر اساس قرآن باشد. سَنُقْرِئُكَ‌ … فَذَكِّرْ

ج: واعظ بايد خود اهل غفلت و نسيان نباشد. فَلا تَنْسى‌ … فَذَكِّرْ

د: واعظى موفق است كه به امدادهاى الهى اميدوار باشد. سَنُقْرِئُكَ‌ … نُيَسِّرُكَ‌ … فَذَكِّرْ

«1». طه، 25- 26.

«2». شرح، 1.

«3». تفسير الميزان.

«4». تفسير الميزان.

جلد 10 - صفحه 454

پیام ها

1- تبليغ دين و دعوت مردم به سوى خدا، مشكلات و سختى‌هاى فراوانى در پيش دارد كه خداوند وعده داده است، مبلّغ دين را يارى دهد و تحمّل سختى‌ها را بر او آسان سازد. «نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌»

2- به هر كس مأموريّتى مى‌دهيد، گره كارش را باز كنيد. «نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌ فَذَكِّرْ»

3- تسبيح ما مقدّمه كار گشايى خداوند است. سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ‌ … نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌

4- نزول وحى براى تذكّر به مردم است. سَنُقْرِئُكَ‌ … فَذَكِّرْ

5- شرط تذكّر، پند پذيرى است و پيامبر نسبت به افراد پندناپذير مسئوليّتى ندارد. «فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى‌»

6- تنها افراد خداترس تذكّر را مى‌پذيرند. «سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى‌»

7- پنددادن افراد خداترس آسان‌تر است. نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى‌ … سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى‌

8- به مُبلّغ بايد دلدارى داد كه كارش بيهوده نيست. فَذَكِّرْ … سَيَذَّكَّرُ …

9- مُبلّغ نبايد توقّع تأثير فورى داشته باشد. «سَيَذَّكَّرُ»

10- مشكل كفّار دورى خود آنان از قرآن و پيامبر است، نه آنكه در اين دو عنصر پاك، ضعف يا نقصى باشد. «يَتَجَنَّبُهَا»

11- قرآن ميزان است. پندپذير آن مدال‌ «يَخْشى‌» مى‌گيرد، «سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى‌» و پندناپذير آن لقب «اشقى» دريافت مى‌كند. «وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى»

12- دورى از پند و پيام قرآن، مايه شقاوت است. «يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى»

13- سيره دائمى تيره‌بختان دورى از پند است. «يَتَجَنَّبُهَا» در قالب مضارع براى معناى استمرار و دوام است.

14- بدبخت‌ترين مردم كسى است كه خشيت الهى ندارد. «اشقى» در برابر «يَخْشى‌» قرار گرفته است.

15- توقّع اصلاح همه مردم را نداشته باشيد. «سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى‌ وَ يَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى»

16- عامل پذيرش و عدم پذيرش در درون خود انسان است. يَخْشى‌ … اشقى‌

جلد 10 - صفحه 455

17- كيفر به مقدار خباثت است. «اشقى- النَّارَ الْكُبْرى‌»

18- دوزخ براى گروهى ابدى و هميشگى است. «لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌»

19- خلود در دوزخ، طبيعت دوزخيان را تغيير نمى‌دهد كه ديگر از آتش رنج نبرند، بلكه دائما در شكنجه هستند. «لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)