صاحل الامر

​💎 تفسير خودمونی وساده

 صفحه ۲۱۲ 

 سوره یونس (آیات ۲۶ تا ۳۳)

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

🔹 آیه ۲۶

💠> «لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ»💠

🌼 خدا فقط پاداش نمی‌ده، زیادتر از حقّت می‌ده!

🔳یعنی اگه یه کار خوب کردی، خدا می‌گه: “باشه، من بهت بهشت می‌دم، تازه بیشترش هم مال خودت!”

🔺️خلاصه: با خدا معامله کن، ضرر نمی‌کنی؛ همیشه سود داره!

🔹 آیه ۲۷

💠> «وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ…»💠

😔 اما اگه کسی دنبال بدی رفت، خدا فقط همون‌قدری که کرده جواب می‌ده، نه بیشتر.

🌼یعنی خدا دنبال انتقام نیست، دنبال انصافه.

🔳ما گاهی از هم زودتر می‌گذریم تا آرامش بگیریم، ولی خدا همیشه از ما مهربون‌تر حساب می‌کنه.

🔹 آیه ۲۸

💠> «وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا…»💠

🌼اون روزِ بزرگ… هیچ‌کس نمی‌تونه قایم شه.

🔹️نه پشتِ جمع، نه پشتِ عنوان، نه پشتِ “نمی‌دونستم!”

⚪هرکسی رو خودش وایساده.

✅پس از الان با خودت روراست باش، چون اون روز فقط “خودِ واقعی‌ت” دیده میشه.

🔹 آیه ۲۹

💠> «فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا…»💠

🌼هیچ چیز از خدا پنهون نیست.

🖋همون موقعی که می‌خوای خودتو توجیه کنی، خدا داره از درونت خبر می‌گیره.

🔺️یادته گفتی “من نیت بدی نداشتم”؟

🌸خدا همون نیت رو می‌دونه، نه ظاهرِ جمله‌هاتو.

🔹 آیه ۳۰

💠> «هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ…»💠

🌸اون روز، فقط محصولِ خودت جلوت میاد!

▫️نه کار دوستت، نه قضاوت مردم.

▪️تو می‌مونی و کاشته‌هات.

✅امروز کاشتن با خودته، فردا برداشت با دلِ خودت.

🔹 آیه ۳۲

💠> «فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ…»💠

🌸خدا = حقیقت خالص.

▫️یعنی هرچی از “حق” دورتر بشی، از خدا دور شدی.

▪️گاهی حق تلخه، ولی تنها راهیه که به آرامش واقعی می‌رسونه.

🔹 آیه ۳۳

💠> «كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا…»💠

🌸وقتی آدم لج می‌کنه و هی راه اشتباه رو ادامه می‌ده، کم‌کم حق از دلش می‌ره.

⚪دیگه نصیحت بهش نمی‌چسبه، نور نمی‌رسه…

✅یاد بگیر زود برگردی، چون “دلِ لج‌باز” سخت‌تر از سنگ میشه.

​#حدیث

🔷️ پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله وسلم:

🔹️مردم! بشارت باد بر شما فرج (مهدى عجل‌الله فرجه)،

 🔹️چون وعده خدا تخلّف‌پذير نيست و حكم او برگشت

 🔹️ندارد و او حكيم و آگاه است و به‌راستى فتح الهى

🔹️ نزديک است.

📚 يوم‌الخلاص، ص۲۲۶

 🍃📿

​همراه با قرآن 

آیه 40 سوره حج

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

همانان که به ناحق از خانه هایشان اخراج شدند [و گناه و جرمی نداشتند] جز اینکه می گفتند: پروردگار ما خداست و اگر خدا برخی از مردم را به وسیله برخی دیگر دفع نمی کرد، همانا صومعه ها و کلیساها و کنیسه ها و مسجدهایی که در آنها بسیار نام خدا ذکر می شود به شدت ویران می شدند؛ و قطعاً خدا به کسانی که [دین] او را یاری می دهند یاری می رساند؛ مسلماً خدا نیرومند و توانای شکست ناپذیر است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

آن مؤمنانی که به ناحق از خانه‌هاشان آواره شده (و جرمی نداشتند) جز آنکه می‌گفتند: پروردگار ما خدای یکتاست. و اگر خدا (رخصت جنگ ندهد و) دفع شر بعضی از مردم را به بعض دیگر نکند همانا صومعه‌ها و دیرها و کنشت‌ها و مساجدی که در آن (نماز و) ذکر خدا بسیار می‌شود همه خراب و ویران شود. و هر که خدا را یاری کند البته خدا او را یاری خواهد کرد، که خدا را منتهای اقتدار و توانایی است.

معانی کلمات آیه

صوامع: جمع صومعه، به معنى دير است، راهبان نصارى آن را در صحراها مى‏‌ساخته و در آن عزلت گزيده و عبادت مى‏‌كردند، راغب گويد صومعه هر بنائى است كه سقف آن به صورت گنبد بوده باشد، آن فقط يك بار در قرآن آمده است.

بيع: (بر وزن عنب) كليساها. مفرد آن بيعه است، صحاح و قاموس و اقرب گويد: آن معبد نصارى است، طبرسى فرموده: بيع معابد نصارى است در شهرها، صوامع معبد آنهاست در صحراها.

صلوات: (بر وزن نفرات) معابد يهود (كنشتها) مفرد آن صلوة است، زمخشرى گويد: اين تسميه براى نماز خواندن در آن است، به قولى در زبان عبرى «صلوثا» بوده و معرب شده است.[۱]

نزول

محمد بن یعقوب کلینى بعد از چهار واسطه از سلام بن مستنیر، او از امام باقر علیه‌السلام نقل نماید که فرمود: این آیه درباره رسول خدا صلى الله علیه و آله و على علیه‌السلام و جعفر بن ابى‌طالب و حمزه نازل شده و از آن‌ها به حسین بن على علیه‌السلام کشانیده شد و نیز بعد از پنج واسطه از امام باقر علیه‌السلام و ایشان از پدر بزرگوارش عین این حدیث نقل گردیده است.[۲]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ «40»

(مظلومان مورد تهاجم،) كسانى هستند كه به ناحق از خانه و كاشانه‌ى خود رانده شدند (و گناهى نداشتند) جز اين كه مى‌گفتند: پروردگار ما خداى يكتا است و اگر خداوند (ظلم و تجاوز) بعضى از مردم را به وسيله‌ى بعضى ديگر دفع نكند، صومعه‌ها و كنيسه‌ها و كليساها و مساجدى كه نام خداوند در آنها بسيار برده مى‌شود ويران مى‌گردد، و قطعاً خداوند كسى كه (دين) او را يارى كند، يارى مى‌دهد، همانا خداوند نيرومند شكست ناپذير است.

نکته ها

كلمه‌ى‌ «صَوامِعُ» جمع «صومعه» به معناى دِير و محل عبادت و رياضت راهبان در بيابان‌ها و غارهاست. كلمه‌ى‌ «بِيَعٌ» جمع «بيعه»، محل عبادت مسيحيان است و كلمه‌ى‌ «صَلَواتٌ» جمع «صلاة»، همان كنيسه و محل عبادت يهوديان است.

خرابى مسجد يعنى: محو اتّحاد و تشكّل، قطع رابطه با امام عادل، فراموشى فقرا، عدم آگاهى از اوضاع و غفلت از خدا و لذا اگر دشمن بتواند، اوّل اين مراكز را قلع و قمع مى‌كند.

لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌ …

پیام ها

1- آوارگى از وطن روشن‌ترين نمونه مظلوميّت است. ظُلِمُوا … الَّذِينَ أُخْرِجُوا

جلد 6 - صفحه 50

2- علاقه به وطن، حقّ طبيعى انسان واخراج از وطن، سلب اين حقّ و سبب ظلم است. «أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ»

3- در قرآن، تبعيد مفسدين‌فى‌الارض حقّ وتبعيد مؤمنان ناحقّ است. «بِغَيْرِ حَقٍّ»

4- ديندارى، سختى و ناگوارى دارد. أُخْرِجُوا … إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ‌

5- مؤمنان، وسيله‌ى تحقّق اراده‌ى الهى‌اند. «دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ» (دفاع از خداوند است ولى بدست مؤمنين)

6- براى حفظ مراكز دينى، گاهى بايد خون داد. دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ‌ …

7- آنچه مهم است، دفاع از حريم مساجد است، خواه با جنگ باشد و وخواه با قلم و بيان و يا برنامه‌هاى ديگر. دَفْعُ اللَّهِ‌ …

8- مهم‌ترين برنامه‌ى دشمن، نابودى مراكز دينى بيدار كننده است. «لَهُدِّمَتْ» (معابد، نشانه‌ى حضور دين در جامعه است).

9- نام عبادتگاه مهم نيست، كفّار و متجاوزين با ياد خدا و راه او به هر شكل و در هر كجا كه باشد مخالفند. «صَوامِعُ‌- بِيَعٌ‌- صَلَواتٌ‌- مَساجِدُ»

10- ياد خدا هدف اصلى و روح اعمال در مراكز دينى است. «يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ»

11- مساجدى مورد ستايش قرآن است كه در آنها از خداوند بسيار ياد شود و به حداقل اكتفا نشود. «كَثِيراً» (در هر مكانى كه بيشتر ياد او شود، مقدّس‌تر است)

12- امداد و نصرت الهى، بعد از حركت و تلاش ماست. «لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ»

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج‏7، ص53

 البرهان فی تفسیر القرآن و تفسیر على بن ابراهیم.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​✍️ شعری که دکتر قیصر امین‌پور در دیدار شاعران با رهبر انقلاب خواند؛

👈 «می‌خواهمت چنانکه شب خسته خواب را»

▪️می‌خواهمت چنانکه شب خسته خواب را

می‌جویمت چنانکه لب تشنه آب را

▪️محو توام چنانکه ستاره به چشم صبح

یا شبنم سپیده‌دمان آفتاب را

▪️بی‌تابم آنچنان‌که درختان برای باد

یا کودکان خفته به گهواره، تاب را

▪️بایسته‌ای چنان که تپیدن برای دل

یا آنچنان که بالِ پریدن عقاب را

▪️حتی اگر نباشی، می‌آفرینمت

چونان که التهاب بیابان سراب را

▪️ای خواهشی که خواستنی‌تر ز پاسخی

با چون تو پُرسشی چه نیازی جواب را؟

🗓 انتشار به مناسبت سالگرد درگذشت دکتر قیصر امین‌پور 

👈 دیدار شاعران سال ۱۳۷۹ 

➕ مطالب مرتبط: 

▪️ علت مقبولیت قیصر «حافظانگی» او در شعر انقلاب است

▪️ «قیصر ادبیات انقلاب»

▪️ کارستان قیصر!

▪️ شعرهای «قیصر» را هم مردم می‌فهمند و هم ادبا از آن لذت می‌برند

✍️ «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیت‌‌الله خامنه‌ای

​بسم الله الرحمن الرحیم

📋 اسرائیل، لقب یعقوب پیامبر؛ در قرآن کلمه بنی اسرائیل به عنوان قوم یهود (در یهودیت دین از طریق نسل منتقل می شود و یهودیت یک دین نژادی است) بسیار به کار رفته است. اما یک بار واژه اسرائیل به تنهایی استفاده شده است که آن هم اشاره به یعقوب پیامبر دارد. در متون اسلامی واژه اسرائیل را (که ریشه آن عبری و یا سریانی است) به معانی مختلف “بنده خدا"، “سرباز خدا” و “برگزیده خدا” و … معنا کرده اند. آیه پاسخی است به ایرادی که یهودیان مدینه به پیامبر می گرفتند که اگر شریعت اسلام الهی است چرا در آن گوشت شتر مانند یهودیت حرام نیست! خداوند توضیح می دهد که این تحریم منشا دینی نداشته است و یعقوب به دلیلی شخصی از آن اجتناب می کرده و یهود بی دلیل به آن تاسی کرده اند!

⬅️ تکمله: متاسفانه به دلیل جنایت های بی شمار صهیونیستها در این ۸۰ سال، برای ما واژه “اسرائیل” با تلخی و نفرت عجین است. اما در واقع این واژه عبرانی واژه ای مقدس و لقب یکی از پیامبران بزرگ الهی است. صهیونیست ها از این واژه مقدس نیز سوء استفاده کردند. 

🔷 (سوره آل عمران / آیه 93):

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 

🔶 ترجمه:

همه غذاها(ي پاك) بر بني اسرائيل حلال بود جز آنچه اسرائيل (يعقوب)، پيش از نزول تورات بر خود تحريم كرده بود (مانند گوشت شتر كه براي او ضرر داشت) بگو اگر راست مي‌گوئيد تورات را بياوريد و بخوانيد (اين نسبتهائي كه به - پيامبران پيشين مي ‌دهيد حتي در تورات تحريف شده شما نيست). 

📅 چهارشنبه ۷ آبان ۱۴۰۴

#نبوت ، #یهود ، #اسرائیل ، #تحریف ، #غذا ، #حلال

🌼