صاحل الامر

​❄️ زمستان ۱۴۰۳

🗓 یک شنبه ، ۳۰ دی
👤 شهید شهباز جهانگیری :

🖋 شهادت نه اين است

كه شما را نمى‌خواستم و

مى‌خواستم از پيشتان بروم نه، 

من عشق جانسوزتر دارم و

سعى مى‌كنم كه عاشق واقعى او شوم.
#دستخط 

#غدیر

#شهیدانه

​همراه با قرآن 

آیه 51 سوره نور

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

گفتار مؤمنان هنگامی که آنان را به سوی خدا و پیامبرش می خوانند تا میانشان داوری کند، فقط این است که می گویند: شنیدیم و اطاعت کردیم و اینانند که رستگارند.

ترجمه (مکارم شیرازی)

آن مؤمنانند که چون به سوی حکم خدا و رسولشان بخوانند تا (رسول به حکم خدا) میان آنها حکم کند (از دل و جان) خواهند گفت که شنیده و اطاعت می‌کنیم. و رستگاران عالم به حقیقت اینها هستند.

معانی کلمات آیه

«إِنَّمَا کَانَ قَوْلَ …»: واژه (إِنَّما) برای حصر است. یعنی مؤمنان تنها یک سخن دارند که پذیرش و اطاعت است. واژه (قَوْلَ) خبر مقدّم (کانَ)، و اسم آن (أَن یَقُولُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا) است.

نزول

محمد بن العباس بعد از شش واسطه از کلبى او از ابوصالح و او از ابن عباس چنین نقل نماید که هنگامى که رسول خدا صلى الله علیه و آله به مدینه وارد شد، زمین را به على و عثمان بخشید که بالاى زمین مزبور به عثمان و پائین آن متعلّق به على باشد.

على به عثمان گفت: زمینى که متعلق به من است، بدون ضمیمه به زمین تو مرغوب نخواهد بود. بنابراین یا سهم زمین مرا خریدارى کن یا این که سهم زمین خودت را به من به فروش عثمان راضى شد که سهم خود را به على بفروشد.

على نیز سهم عثمان را خریدارى کرد، دوستان عثمان به وى گفتند: چرا چنین کارى انجام دادى زیرا اگر می‌خواستى، می‌توانستى آب را از زمین تو که در بالا قرار گرفته بود به روى زمین على که در پائین قرار داشت به بندى و زمین على را از روئیدن و محصول بدست آوردن، مانع شوى و از این طریق زمین خود را به قیمت زیادترى بفروشى.

عثمان نزد على آمد و از او خواست که زمین را به وى پس بدهد، على گفت: زمین خود را با میل و رغبت فروختى و من هم آن را خریده ام و در واقع کارى است که انجام یافته است و ممکن است مردى را به عنوان قضاوت بین خود انتخاب نمائیم تا بین ما داورى کند.

قرار شد دعواى خویش را نزد پیامبر ببرند. عثمان گفت: پیامبر پسرعموى تو است باید قضاوت مزبور را نزد دیگرى ببریم. على گفت: کسى را جز رسول خدا صلی الله علیه و آله نخواهم پذیرفت سپس این آیات نازل گردید.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ «51»

(ولى) هنگامى كه مؤمنان را به خدا وپيامبرش فراخوانند، تا ميانشان داورى كند، سخنشان جز اين نيست كه مى‌گويند: شنيديم واطاعت كرديم، اينان همان رستگارانند.

نکته ها

چهار آيه‌ى قبل، برخورد منافقان نسبت به داورى پيامبر اسلام را ترسيم كرد و اين آيه برخورد مؤمنان واقعى را مطرح مى‌كند، تا مردم در خود بنگرند كه در برابر حكم خداوند از كدام دسته هستند.

پیام ها

1- حرف و راه مؤمن در برابر حكم خدا و رسول، هميشه يكى است. «إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ»

2- تسليم در برابر حقّ، شيوه دائمى مؤمنان است. كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ‌ … سَمِعْنا وَ أَطَعْنا

3- توجّه مؤمن به راهى است كه دعوت مى‌شود، نه شخصيت دعوت كننده.

«دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ»

جلد 6 - صفحه 203

4- آنچه براى مؤمن مهم است، عمل به وظيفه‌ى الهى و پذيرش حكم خدا و رسول است. (خواه به نفع او باشد يا به ضررش). «لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ»

5- داورى از شئون انبيا است. «لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ»

6- آنچه مهم است، شنيدن و عمل كردن است، نه شنيدن تنها. «سَمِعْنا وَ أَطَعْنا»

7- اطاعت مؤمنان از پيامبر، براساس تعبد به سخنان و دستورات اوست. (تقديم‌ «سَمِعْنا» بر «أَطَعْنا»)

8- رسيدن به رستگارى، در سايه‌ى تسليم بودن در برابر فرمان خدا و اطاعت از اوست. «سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»

9- ديندارى، به هنگام اختلافات و قبول يا ردّ قضاوت‌هاى حقّ، معلوم مى‌شود.

«سَمِعْنا وَ أَطَعْنا»

پانویس

 البرهان فی تفسیر القرآن.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عام

موسسه اهل‌البیت (ع)

​📢 پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی شهادت دو قاضی برجسته

🔹️در پی شهادت دو تن از  قضات  برجسته قوه قضاییه رهبر انقلاب اسلامی پیامی صادر کردند. 

🖼متن پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به این شرح است:

✏️بسم الله الرحمن الرحیم

✏️شهادت عالِم مجاهد جناب حجت الاسلام و المسلمین آقای حاج شیخ علی رازینی و همکار ایشان قاضی شجاع جناب آقای حاج شیخ محمد مقیسه رضوان الله علیهما را به بازماندگان مکّرم ایشان تبریک و فقدان آنان را تسلیت عرض میکنم.

✏️شهید رازینی در گذشته نیز در معرض سوء قصد بدخواهان قرار گرفته و سالها رنج جانبازی را تحمل کرده بودند.دو برادر گرامی ایشان قبلا به شهادت رسیده اند.

✏️رحمت و رضوان خدا بر همه ی آنان و بر خانواده های باگذشت و صبورشان باد.

📝سیدعلی خامنه‌ای 

۲۹دی ۱۴۰۳

📌 تلنگر 
✴️ سخت مراقب خوراکت باش که همین لقمه‌های حرام و غیر خدایی، خیلیها را فاسق و دشمن حسین علیه السلام میکند بسرعت! آنقدر همین لقمه‌های حرام برای شیطان مهم است که با چندین واسطه و ترفند موجّه، بالاخره حرام خورت میکند! که اگر غفلت نمایی و گرفتار یکی از این توجیهات شوی، مثل برق از دایره ایمان خارج میشوی!

📖 سوره انعام آیه۱۲۱

💥 وَ لا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى‌ أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ💥

⚡️ترجمه: 

و از آنچه نام خداوند بر آن برده نشده، نخوريد، چرا كه خوردن آن فسق (و خروج از مدار بندگى) است. همانا شياطين، به دوستان خود القا مى‌كنند تا به جدال با شما برخيزند (كه مثلًا چه فرقى است ميان حيوان مرده يا ذبح شده) و اگر از آنان اطاعت كنيد، قطعاً شما هم مشرك مى‌شويد.

 ┄┄┅┅┅❅❁ ❁❅┅┅┅┄┄

🔹️افضل تمام صحابە🔹️

🖇حاکم نیشابوری در المستدرک، روایت جالبی را نقل کرده است که ثابت می کند امیرالمومنین علیه السلام، اعلم و افضل از همه صحابه است ، آنهم به اعتراف یکی از دشمنان قسم خورده آن حضرت!

✍قیس بن أبی حازم می گوید:

من در مدینه منوره بودم که دیدم عده‌از جمع شده‌اند و یک سواره‌ای هم آنجا بود که دورش را گرفته بودند و او را تماشا می‌کردند. جلو رفتم و دیدم فردی که سوار بر اسب است: 

به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید و مردم هم دورش را گرفته و او را تماشا می‌کنند. 

🔸سعد بن أبی وقاص آمد و گفت: چه شده است؟ 

🔺گفتند: مردی است که به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید. 

🔸سعد بن أبی وقاص نزدیک آن مرد آمد و به او گفت: به چه دلیلی علی بن أبی طالب را ناسزا می‌گویی؟

▪️ آیا علی بن أبی طالب اولین کسی نبود که به پیامبر (صلی الله علیه و سلم) اسلام آورد؟

▪️ آیا او اولین کسی نبود که با رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) نماز خواند؟

▪️ آیا او زاهد ترین مردم نیست؟

▪️ آیا او عالم‌ ترین انسان‌ها نیست؟

▪️ آیا او داماد رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) و شوهر دختر رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) نیست؟

▪️ آیا او پرچم‌ دار رسول الله (صلی الله علیه و‌‌ سلم) در تمام غزوات نبود؟ 

🔸سپس سعد بن أبی وقاص رو کرد به طرف قبله و دستانش را بلند کرد و گفت:

🤲 خدایا! این مرد، یکی از أولیاء تو را ناسزا می‌گوید. قبل از این‌که این جمع متفرق شوند، قدرت خود را به آنها نشان بده. 

📎قیس گفت: به خدا قسم! ما هنوز متفرق نشده بودیم که این اسب رم کرد و آن مرد را زمین زد و روی سنگ‌ها افتاد و مغزش منفجر شد و مرد. 

📚المستدرک للحاکم ج3ص571  دارالکتب العلمیه

 ┄┄┅┅┅❅❁ ❁❅┅┅┅┄┄