صاحل الامر

​امام على عليه السلام:

گوش خود را به شنيدن خوبى ها عادت بده و به آنچه كه به صلاح و درستى تونمى افزايد گوش مسپار، زيرا اين كار، دل ها را زنگار مى زند و موجب سرزنش مى شود

عَوِّدْ اُذُنـَكَ حُسْنَ الاِْسْتِماعِ وَ لا تُصغِ اِلى ما لا يَزيدُ فى صَلاحِكَاستِماعُهُ فَاِنَّ ذلِكَ يُصدِئُ الْقُلوبَ وَ يوجِبُ الْمَذامَّ

#امام_علی(ع)

همراه با قرآن

متن آيه 186 سوره بقره

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الْدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى وَ لْيُؤمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ‏

ترجمه آيه 186 سوره بقره

و هرگاه بندگانم از تو درباره من پرسند (بگو:) همانا من نزدیكم؛ دعاى نیایشگر را آنگاه كه مرا مى خواند پاسخ مى گویم. پس باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان آورند، باشد كه به رشد رسند.

تفسیر آیه186 سوره بقره

سخنرانی حجت الاسلام محسن قرائتی با موضوع سوره بقره آیه ی ۱۸۶

برخى افراد از رسول خدا مى‏ پرسیدند: خدا را چگونه بخوانیم؟ آیا خدا به ما نزدیک است که او را آهسته بخوانیم و یا اینکه دور است که با فریاد بخوانیم؟! این آیه در پاسخ آنان نازل شد.

دعا کننده، آنچنان مورد محبّت پروردگار قرار دارد که در این آیه، هفت مرتبه خداوند تعبیر خودم را براى لطف به او بکار برده است: اگر بندگان خودم درباره خودم پرسیدند، به آنان بگو: من خودم به آنان نزدیک هستم و هرگاه خودم را بخوانند، خودم دعاهاى آنان را مستجاب مى ‏کنم، پس به خودم ایمان بیاورند و دعوت خودم را اجابت کنند. این ارتباط محبّت‏آمیز در صورتى است که انسان بخواهد با خداوند مناجات کند.

دعا کردن، همراه وهمرنگ شدن با کلّ هستى است. طبق آیات قرآن، تمام هستى در تسبیح و قنوت هستند؛ «کلّ له قانتون» و تمام موجودات به درگاه او اظهار نیاز دارند؛ «یَسئله مَن فى السموات والارض» پس ما نیز از او درخواست کنیم تا وصله‏ ناهمگون هستى نباشیم.

قرآن درباره دعا سفارشاتى دارد، از آن جمله:

۱- دعا و درخواست باید خالصانه باشد. «فادعوا اللّه مخلصین له الدین»

۲- با ترس و امید همراه باشد. «وادعوه خوفاً وطمعاً»

۳- با عشق و رغبت و ترس توأم باشد. «یدعوننا رغباً و رهباً»

۴- با تضرّع و در پنهانى صورت بگیرد. «ادعوا ربکم تضرعاً و خفیة»

۵ - با ندا و خواندنى مخفى همراه باشد. «اذ نادى ربّه نداء خفیاً»

در اصول کافى، صدها حدیث در اهمیّت، نقش وآداب دعا، توجّه واصرار وذکر حاجت‏ ها هنگام دعا ودعاى دسته جمعى و ایمان به استجابت آن آمده است.

سؤال : چرا گاهى دعاى ما مستجاب نمى ‏شود؟

پاسخ: عدم استجابت دعاى ما به خاطر شرک یا جهل ماست. در تفسیر المیزان مى‏خوانیم که خداوند در این آیه مى ‏فرماید: «اجیب دعوة الداع اذا دعان» خودم اجابت مى‏کنم دعا کننده‏ اى را که فقط مرا بخواند و با اخلاص تمام، از من طلب خیر کند. پس اگر دعا مستجاب نشد، یا به جهت آن است که ما از خداوند خیر نخواسته ‏ایم، و در واقع براى ما شرّ بوده و یا اگر واقعاً خیر بوده، خالصانه و صادقانه از خداوند درخواست نکرده‏ ایم و همراه با استمداد از غیر بوده است. و یا اینکه استجابت درخواست ما، به مصلحت ما نباشد که به فرموده روایات، در این صورت به جاى آن بلایى از ما دور مى‏ شود ویا براى آینده ما یا نسل ما ذخیره مى ‏شود ویا در آخرت جبران مى‏ گردد.

در اصول کافى مى‏ خوانیم: کسى که غذاى حرام بخورد، یا امر به معروف و نهى از منکر نکند و یا از سر غفلت و بى‏ اعتنایى دعا کند، دعایش مستجاب نمی گردد.

معناى دعا، ترک کسب وکار نیست، بلکه توکّل به خداوند همراه با تلاش است. لذا در حدیث مى‏ خوانیم: دعاى بیکار مستجاب نمى‏ شود.

شاید قرار گرفتن آیه ‏ى دعا در میان آیات روزه به خاطر تناسب بیشترى است که ماه خدا با دعا دارد.

سؤال: با اینکه کارهاى خداوند قانون‏مند و براساس عوامل و سنّت‏ هاى ثابت است، پس دعا چه نقشى دارد؟

پاسخ: همانگونه که انسان در سفر، حکم نماز و روزه‏اش غیر از انسان در وطن است، انسان دعا کننده با انسان غافل از خدا متفاوت هستند و سنّت خداوند لطف به اوّلى است، نه دوّمى. آرى، دعا و گفتگو با خداوند، ظرفیّت انسان را براى دریافت الطاف الهى بیشتر مى‏ کند. همانگونه که توسل و زیارت اولیاى خدا، شرایط انسان را عوض مى‏ کند. چنانکه اگر کودکى همراه پدر به مهمانى رود، دریافت محبّتش بیش از آن خواهد بود که تنها برود. بنابراین دعا، زیارت و توسل، سبب تغییر شرایط است، نه برهم ‏زدن سنّت‏ هاى قطعى الهى.

درباره نزدیکى خدا به انسان، فیض کاشانى قدس سره مى‏ گوید:

گفتم که روى خوبت، از ما چرا نهان است‏ گفتا تو خود حجابى ورنه رخم عیان است

گفتم فراق تا کى، گفتا که تا تو هستى‏ گفتم نفس همین است، گفتا سخن همان است

پیام ها

۱- دعا در هرجا و در هر وقت که باشد، مفید است. چون خداوند مى‏ فرماید: من نزدیک هستم. «فانّى قریب»

۲- خداوند به ما نزدیک است، ولى ما چطور؟ اگر گاهى قهر او دامن ما رامى‏ گیرد، به خاطر دورى ما از خداوند است که در اثر گناهان مى‏ باشد. «فانّى قریب»

۳- استجابت خداوند دائمى است، نه موسمى. «اُجیب» نشانه‏ى دوام است.

۴- با آنکه خدا همه چیز را مى‏ داند،امّا دعا کردن وظیفه‏ ماست. «فلیستجیبوا لى»

۵ - دعا آنگاه به اجابت مى‏ رسد که همراه با ایمان باشد. «فلیؤمنوا بى»

۶- دعا، وسیله‏ رشد و هدایت است. «لعلّهم یرشدون»

آنچه از اوقات مخصوصه، یا اماکن مقدّسه براى‏دعا مطرح شده براى فضیلت است، نه انحصار به آن ایام و یا اختصاص به آن امکنه.

منبع: پایگاه درس هایی از قرآن

​💠 دروغ

🔹 پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله:

عادت کردن به دروغ، روزى را کم میکند.

✨ اعتِیادُ الکذبِ یورِثُ الفَقرَ

📚 جامع الخبار/ص125

✍🏼 دروغگویی باعث دوری مردم و پراکنده شدن دوستان می شود. قلوب را از یکدیگر دور و روابط بین افراد جامعه را سرد میکند. 

چنین جامعه ای مطلوب خداوند نیست و خدا نظر لطف به افرادی که باعث این وضعیت می شوند ندارد.

 🍃📿

​💠احکام مُتولد شدنِ نوزاد

💬سؤال:

بچه ای که متولد می شود چه احکامی دارد بیان بفرمائید؟

✅پاسخ:

 پس از تولد کودک مستحب است:

۱- (اگر ضرر نداشته باشد) نوزاد را بشویند.

۲- در گوش راستش اذان و در گوش چپش اقامه بگویند.

۳- آب فرات و تربت سيدالشهداء (ع) به سقف دهانش بمالند.

۴-  نام خوب بر او بگذارند. بهترین نامها، نامی است که بندگی خدای تبارک و تعالی در معنای آن باشد، مانند عبدالله، عبدالرحیم و …؛ سپس نام پیامبران و امامان علیهم السلام از بهترین نامها است و در میان اسامی ایشان، نام مبارک محمد از فضیلت بیشتری برخوردار است، بلکه برای کسی که چهار فرزند پسر دارد، مکروه است نام هیچ یک از آنان را “محمد” نگذارد.

۵- روز هفتم سر فرزند بتراشند و به مقدار وزن موى او طلا يا نقره صدقه بدهند.

۶ - عده ای را دعوت کنند و ولیمه بدهند.

۷- اگر نوزاد پسر است، واجب است ختنه شود و مستحب است روز هفتم انجام شود و پس از آن ولیمه بدهند، جایز است ولیمۀ تولد و ولیمۀ ختنه در یک مجلس انجام شود.

۸- بسيار سفارش شده براى نوزاد عقيقه كنند، يعنى گوسفندى به نيّت مولود ذبح كرده و گوشت آن را به صورت خام یا پخته بين همسايه‌ها و ديگران تقسيم كنند یا میهمان دعوت کنند برای صرف آن.

🔹احکام عقيقه:👇

ذبح عقیقه برای فرزند  پسر و دختر  مستحب مؤکد است.

عقیقه باید گوسفند یا گاو یا شتر باشد.

مستحب است نکات زیر برای عقیقه رعایت گردد:👇

مستحب است براي پسر، حیوان نر و برای دختر، ماده باشد.

مستحب است عقيقه روزهفتم ولادت انجام شود.

اگر عقیقه تا زمان بلوغ فرزند انجام نشود، مستحب است خودش انجام دهد بلکه اگر در زمان حیاتش انجام نشد، مستحب است بعد از فوت برایش انجام دهند.

مستحب است پا و ران عقیقه به قابله داده شود و أفضل از آن، این است که یک چهارم عقيقه به او داده شود و اگر پا و ران داخل در یک چهارم باشد، به هر دو مستحب عمل شده است و اگر دسترسی به قابله نباشد، سهم قابله به مادر داده شود تا آن را صدقه بدهد.

🔘توجه:👇

خوردن گوشت عقيقه برای چند نفر کراهت دارد:

 ۱-کسی که عقيقه می‌کند. 

۲-کسی که عقيقه برای او است.

۳- نان خورهای آن ها.

صدقه دادن پول عقيقه کفايت از عقيقه نمی‌ کند.

وتفاوت نمی‌کند گوشت عقيقه به صورت خام يا پخته تقسيم شود.

اگر گوشت عقيقه پخته شود، جمعی از مؤمنين حداقل ده نفر، اگر بيشتر باشند افضل است دعوت شوند و پس از غذا برای فرزند دعا کنند.

 🍃📿

​همراه با قرآن 

پیروزی حق بر باطل

آیه

قرآن کریم می فرماید: وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً.

ترجمه

بگو: حق آمد و باطل نابود گشت، حقّا که باطل همواره نابود شدنی است.[1]

تفسیر

و از آنجا که به دنبال «صدق» و «توکل» که در آیه قبل به آن اشاره شد، امید به پیروزی قطعی، خود عامل دیگری برای موفقیت است در این آیه به پیامبرش می گوید: «و بگو: حق فرا رسید و باطل مضمحل و نابود شد»(وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ). «اصولا طبیعت باطل (همین است که) مضمحل و نابود شدنی است»(إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً). باطل جولانی دارد ولی دوام و بقایی نخواهد داشت و سر انجام، پیروزی از آن حق و طرفداران و پیروان حق خواهد بود. آیه(جاءَ الْحَقُّ…) و قیام حضرت مهدی(عج): در بعضی از روایات جمله «جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ» به قیام حضرت مهدی- عج- تفسیر شده است. امام باقر علیه السّلام فرمود: مفهوم این سخن الهی این است که: «هنگامی که امام قائم علیه السّلام قیام کند دولت باطل برچیده می شود». در روایت دیگری می خوانیم: مهدی به هنگام تولد بر بازویش این جمله نقش بسته بود «جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً». مسلما مفهوم این احادیث انحصار معنی وسیع آیه به این مصداق نیست بلکه قیام مهدی- عج- از روشنترین مصداق های آن است که نتیجه اش پیروزی نهایی حق بر باطل در سراسر جهان می باشد. کوتاه سخن این که این قانون کلی الهی و ناموس تخلف ناپذیر آفرینش در هر عصر و زمانی مصداقی دارد، و قیام پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و پیروزیش بر لشکر شرک بت پرستی و هم چنین قیام حضرت مهدی- عج- بر ستمگران و جباران جهان از چهره های روشن و تابناک این قانون عمومی است. [2]

پیام ها

1- پیامبر باید با قاطعیت، پیروزی نهایی حقّ را به مردم اعلام کند. «قُلْ جاءَ الْحَقُّ»

2- باید حقّ را به میدان آورد تا باطل از بین برود. جاءَ…زَهَقَ

3- عاقبت، باطل رفتنی و نابود شدنی است و حقّ، باقی و پایدار. جاءَ… زَهَقَ(فعل ماضی نشانه قطعی بودن است.)

4- از جلوه ها و مانورهای باطل نباید هراسید که دوامی ندارد. «کانَ زَهُوقاً»[3]

پی نوشت ها

[1] اسراء /81

[2] مكارم شيرازى، ناصر، برگزیده تفسیر نمونه ج 2ص 662

[3] قرائتی، محسن، تفسیر نور ج 5 ص 109

منبع : 

مكارم شيرازى، ناصر، برگزیده تفسیر نمونه ج 2ص 662- قرائتی، محسن، تفسیر نور ج 5 ص 109 ,