صاحل الامر

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼

🌙  رمضان ، 🌺 بهار قرآن 

📋 دعاهای زیبا و مهم؛ آیه پایانی سوره بقره شامل دو گزاره مهم است و سپس چند دعای زیبا و مهم از زبان مومنان در آیه بیان می شود. نکته اول اینکه وظايف و تكاليف الهى هيچگاه بالاتر از ميزان قدرت و توانائى افراد نيست. نکته مهم دوم این است که هر كسى محصول عمل نيك و بد خود را مى چيند و در اين جهان و جهان ديگر با نتايج و عواقب آن روبرو خواهد شد. این آیه مردم را به مسئوليت خود و عواقب كار خويش متوجه مى سازد و بر افسانه جبر و اقبال و طالع و موهومات ديگرى از اين قبيل كه افرادى براى تبرئه خويش دست و پا كرده اند خط بطلان مى كشد. سپس خداوند از زبان مومنانی که دو گزاره قبل را درک کردند و می دانند که وظایفی دارند و مسئول اعمال خویشند، دعاهایی مطرح می کنند. می دانند که زندگی از فراموشی و لغزش و خطا خالی نیست. پس از خدا می خواهند که به خاطر این موارد مواخذه نشوند. می خواهند که خداوند امور سنگین و دشوار را در مسیرشان قرار ندهد و در زندگی با آنچه که طاقت تحمل آن را ندارند، مواجه نشوند. در انتها نیز رحمت، آمرزش و یاری الهی را از او طلب می کنند. 

🔷 آیه (بقره/ آیه 286) :

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ 

🔶 ترجمه :

خداوند هيچ كس را، جز به اندازه توانايي اش، تكليف نمي‏كند. (انسان،) هر كار (نيكي) را انجام دهد، براي خود انجام داده، و هر كار (بدي) كند، به زيان خود كرده است. (مومنان مي‏گويند:) پروردگارا! اگر ما فراموش يا خطا كرديم، ما را مؤ اخذه مكن! پروردگارا! تكليف سنگيني بر ما قرار مده، آن چنان كه (به خاطر گناه و طغيان،) بر كساني كه پيش از ما بودند، قرار دادي! پروردگارا! آنچه طاقت تحمل آن را نداريم، بر ما مقرر مدار! و آثار گناه را از ما بشوي! ما را ببخش و در رحمت خود قرار ده! تو مولا و سرپرست مايي، پس ‍ ما را بر جمعيت كافران، پيروز گردان! 

✅ پیشنهاد: بسیار مهم است که خدا امور زندگی فرد را به گونه ای تقدیر کند که او با واقعه ای که فراتر از حد تحملش است مواجه نگردد که اگر مواجه شود، ممکن است دین و دنیای فرد را تهدید نماید. پس حتما پیشنهاد می شود دعاهای زیبای ذکر شده در این آیه  در قنوت نمازهای روزانه خوانده شود.

🗓 سه شنبه ۱۴ اسفند ۱۴۰۳ 

#دعا ، #سنت_الهی  ، #استغفار  ، #رحمت 

🌼

​❄️ زمستان ۱۴۰۳

🗓 ۳شنبه، ۱۴  اسفند
👤 شهید محمد علی معینی :

🖋 حمد و سپاس بيكران

خداى لاشريک له را كه در

اين عمر كوتاه مرا با اسلام

مأنوس گردانيد.

#دستخط 

#غدیر

#شهیدانه

​همره با قرآن 

آیه 59 سوره نساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

ای اهل ایمان! از خدا اطاعت کنید و [نیز] از پیامبر و صاحبان امر خودتان [که امامان از اهل بیت اند و چون پیامبر دارای مقام عصمت می باشند] اطاعت کنید. و اگر درباره چیزی [از احکام و امور مادی و معنوی و حکومت و جانشینی پس از پیامبر] نزاع داشتید، آن را [برای فیصله یافتنش] اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید، به خدا و پیامبر ارجاع دهید؛ این [ارجاع دادن] برای شما بهتر واز نظر عاقبت نیکوتر است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

ای اهل ایمان، فرمان خدا و رسول و فرمانداران (از طرف خدا و رسول) که از خود شما هستند اطاعت کنید، پس اگر در چیزی کار به نزاع کشد آن را به حکم خدا و رسول بازگردانید اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید. این کار برای شما بهتر و خوش‌عاقبت‌تر خواهد بود.

معانی کلمات آیه

اولى الامر: صاحبان دستور. سرپرستان. خواهيم ديد كه به امامان عليه السّلام تطبيق مى شود.

تأويلا: مراد از تأويل در اينجا عاقبت و نتيجه است. تأويل در اصل به معنى برگشت دادن از «اول» به معنى برگشت است.[۱]

نزول

محل نزول:

این آیه همچون دیگر آیات سوره نساء در مدینه بر پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نازل گردیده است. [۲]

شأن نزول:

محمد بن يعقوب كلينى از على بن ابراهيم و او بعد از هفت واسطه از ابوبصير نقل نمايد: كه گويد از امام صادق عليه‌السلام راجع به اين آيه سؤال كردم، فرمود: درباره على بن ابى‌طالب و حسن و حسين عليهم‌السلام نازل شده، سپس گويد: من گفتم يابن رسول اللّه، مردم مى گويند: در اين آيه اسمى از اينان برده نشده است. امام فرمود: به مردم بگو وقتى كه آيات نماز بر پيامبر نازل شد. تعداد ركعات نمازهاى پنج‌گانه تعيين نشده بود، لذا رسول خدا صلى الله عليه و آله خود، تعداد ركعات را بيان فرمود و نيز موقعى كه آيه زکات نازل گرديد تعيين مقدار زكات در اشياء هم گفته نشده بود. بلكه پيامبر مثلاً خود درباره زكات درهم از قرار هر چهل درهم يك درهم بيان فرمود و نيز هنگامى كه آيه حج نازل شد مقدار تعيين طواف به هفت مرتبه از تفسير و تبيين رسول خدا بوده است.

هكذا درباره اين آيه هم پيامبر اسلام درباره امام على عليه‌السلام فرمود: (من كنت مولاه فعليّ مولاه؛ هر كسى كه من مولاى او هستم بعد از من على مولاى اوست) و نيز فرمود: (اوصيكم بكتاب اللّه و اهل بيتى؛ اى مردم شما را به كتاب خدا و اهل بيت خود سفارش مي‌نمايم).

و نيز در روايت ديگرى ابوبصير شبيه اين حديث را از امام باقر عليه‌السلام هم روايت نموده است و همچنين سليم بن قيس الهلالي گويد: كه از امام على مرتضى عليه‌السلام شنيدم كه مي‌فرمود: آيه اى از قرآن نبود مگر اين كه پيامبر آن را بر من قرائت مى فرمود و آن را براى من املاء مي‌كرد و من آن را به خط خود مى نوشتم و تمامى تفسير و تأويل و ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه آيات را به من ياد مي‌داد و از خداوند نيز مي‌خواست كه حقايق قرآن و فهم و حفظ آن از براى من باشد ولذا من هيچيك از مطالب خدا را از ياد نبردم و فراموش نكردم و گاه پيامبر اسلام دست خود را بر سينه من مي‌نهاد و از براى من دعا مي‌كرد كه خداوند دل مرا به نور علم و حكمت خود روشن گرداند و به من فرمود يا على خداوند به من خبر داده كه دعاى مرا درباره تو و جانشينان بعد از تو مستجاب گرداند. گفتم: يا رسول الله آنان چه كسانى اند؟ فرمود: امامان بعد از تو كه اوصياء من هستند و در حوض كوثر به من وارد مي‌شوند سپس اين آيه را قرائت فرمود.[۳]

و نيز در تفاسير خاصه، چنين آمده كه اين آيه درباره امیرالمومنین على عليه‌السلام نازل شد هنگامى كه پيامبر او را در مدينه به جاى خود گمارده بود. على گفت: يا رسول الله مرا در مدينه به جهت زنان و كودكان گذاشتى؟

فرمود: يا على آيا خشنود نمى شوى كه براى من به منزلة هارون نسبت به موسى باشى؟ موقعى كه موسى به هارون گفته بود، (اخلفنى في قومى و اصلح؛ جانشين من باش در ميان قوم من و كارها را اصلاح كن) و خداوند درباره تو فرمايد: «وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ».[۴]

مفسرين عامه گويند: اين آيه درباره سريّه اى كه به فرماندهى خالد بن وليد بود نازل گرديد و عمار یاسر هم جزء لشكر و افراد آن سريّه بود. وقتى كه به دشمن رسيدند، همه فرار كردند و يك نفر از آن‌ها مانده بود و فرار نكرد و بدست عمار ياسر مسلمان گرديد و عمار به او امان داده بود. وقتى كه مسلمين به دشمنان مزبور دست يافتند، آنان را غارت كردند و از زمره آن‌ها اين مرد مسلمان را نيز غارت كردند.

عمار كه به آن مرد امان داده بود، به خالد گفت: او را رها كند زيرا به وى امان داده است. خالد از او گوش نكرد و گفت: فرماندهى لشكر با من است و تو نمى بايستى به او امان داده باشى. موضوع آن‌ها به رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد، پيامبر ضمن تأييد امان دادن عمار به او توصيه فرمود كه دستور فرمانده لشكر را نبايد از نظر دور بدارد، سپس اين آية نازل گرديد.[۵]

و نيز موضوع نزول آيه از ابن عباس به طريق ديگرى درباره عبدالله بن حذافة هم نقل شده است،[۶] شيخ بزرگوار از امامين باقر و صادق عليهماالسلام روايت كند كه مراد از اولى الامر در آيه شريفه ائمه از آل محمد عليهم‌السلام مى باشند كه خداوند اطاعت از آنان را واجب شمرده، همچنانى كه اطاعت از خدا و رسول او را واجب گردانيده است.[۷]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا «59»

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! خدا را اطاعت كنيد و از رسول و اولى الامر خود (جانشينان پيامبر) اطاعت كنيد. پس اگر درباره چيزى نزاع كرديد آن را به حكم خدا و پيامبر ارجاع دهيد، اگر به خدا و قيامت ايمان داريد. اين (رجوع به قرآن و سنّت براى حلّ اختلاف) بهتر و پايانش نيكوتراست.

نکته ها

آيه‌ى قبل، بيان وظايف حاكمان بود كه بايد دادگر و امانتدار باشند، اين آيه به وظيفه‌ى مردم در برابر خدا و پيامبر اشاره مى‌كند. با وجود سه مرجع «خدا»، «پيامبر» و «اولى الامر» هرگز مردم در بن‌بست قرار نمى‌گيرند. آمدن اين سه مرجع براى اطاعت، با توحيد قرآنى منافات ندارد، چون اطاعت از پيامبر و اولى الامر نيز، شعاعى از اطاعت خدا و در طول آن است، نه در عرض آن و به فرمان خداوند اطاعت از اين دو لازم است.

در تفسير نمونه به نقل از ابن عباس آمده است كه وقتى پيامبر اسلام، هنگام عزيمت به تبوك، على عليه السلام را در مدينه به جاى خود منصوب كرد و فرمود: «انت منّى بمنزلة هارون من موسى» اين آيه نازل شد.

در آيه قبل سفارش شد كه امانات به اهلش سپرده شود، اين آيه گويا مى‌فرمايد: سپردن به اهلش، در سايه اطاعت از خدا و رسول و اولى‌الامر است.

تكرار فرمانِ‌ «أَطِيعُوا» رمز تنوّع دستورهاست. پيامبر گاهى بيان احكام الهى مى‌كرد، گاهى دستور حكومتى مى‌داد ودو منصب «رسالت» و «حكومت» داشت. قرآن گاهى خطاب به پيامبر مى‌فرمايد: «أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «1» آنچه را نازل كرده‌ايم براى مردم بيان كن. و گاهى مى‌فرمايد: «لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ» «2» ميان مردم بر

«1». نحل، 44.

«2». نساء، 105.

جلد 2 - صفحه 91

اساس قوانين الهى، حكومت و قضاوت كن.

قرآن درباره مفسدان، مسرفان، گمراهان، جاهلان، جبّاران و … دستور «لا تُطِعْ»* و «لا تَتَّبِعْ»* مى‌دهد. بنابراين موارد «أَطِيعُوا» بايد كسانى باشند كه از اطاعتشان نهى نشده باشد و اطاعتشان در تضادّ با اوامر خدا و رسول نباشد.

در آيه، اطاعت از اولى‌الامر آمده، ولى به هنگام نزاع، مراجعه به آنان مطرح نشده، بلكه تنها مرجع حلّ نزاع، خدا و رسول معرفى شده‌اند. و اين نشانه آن است كه اگر در شناخت اولى‌الامر و مصداق آن نيز نزاع شد، به خدا و رسول مراجعه كنيد كه در روايات نبوى، اولى‌الامر اهل‌بيت پيامبر معرّفى شده‌اند. «1»

حسين‌بن ابى‌العلاء گويد: من عقيده‌ام را درباره‌ى اوصياى پيامبر واينكه اطاعت آنها واجب است، بر امام صادق عليه السلام عرضه كردم، حضرت فرمود: آرى چنين است، اينان همان كسانى هستند كه خداوند درباره‌ى آنان فرموده: أَطِيعُوا اللَّهَ‌ … و همان كسانى‌اند كه درباره‌ى آنها فرموده: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ‌ … وَ هُمْ راكِعُونَ‌ «2»

حضرت على عليه السلام در خطبه 125 نهج‌البلاغه و عهدنامه مالك‌اشتر فرمودند: مراد از مراجعه به خدا و رسول، مراجعه به آيات محكمات وسنّتى كه همه بر آن اتّفاق داشته باشند.

حضرت على عليه السلام فرمود: هر حاكمى كه به غير از نظر اهل‌بيت معصوم پيامبر عليهم السلام قضاوت كند، طاغوت است. «3»

پیام ها

1- مردم بايد نظام اسلامى را بپذيرند و از رهبران الهى آن در قول و عمل پشتيبانى كنند. «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ»

2- اسلام مكتبى است كه عقايد و سياستش بهم آميخته است. اطاعت از رسول و ولى‌الامر كه امرى سياسى است، به ايمان به خدا و قيامت كه امرى اعتقادى‌

«1». كمال الدين صدوق، ص 222.

«2». كافى، ج 1، ص 187.

«3». دعائم‌الاسلام، ج 2، ص 530.

جلد 2 - صفحه 92

است، آميخته است. «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ»

3- سلسله مراتب در اطاعت بايد حفظ شود. «اللَّهَ، الرَّسُولَ، أُولِي الْأَمْرِ»

4- اولى‌الامر بايد همچون پيامبر معصوم باشند، تا مانند پيامبر اطاعت از آنان، لازم و بى‌چون وچرا باشد. «أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ»

5- اطاعت از حاكمى واجب است كه مؤمن و از خود مردم با ايمان باشد. أَطِيعُوا … مِنْكُمْ‌

6- نشانه‌ى ايمان واقعى، مراجعه به خدا و رسول، هنگام تنازع و بالا گرفتن درگيرى‌هاست و اطاعت در شرايط عادّى كار مهمّى نيست. «فَإِنْ تَنازَعْتُمْ»

7- يكى از وظايف حكومت اسلامى ايجاد وحدت و حلّ تنازعات است. فَإِنْ تَنازَعْتُمْ‌ …

8- دين كامل بايد براى همه‌ى اختلاف‌ها، راه حل داشته باشد. «فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ»

9- پذيرش فرمان از حكومت‌هاى غير الهى و طاغوت، حرام است. «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ»

10- اگر همه‌ى فرقه‌ها، قرآن و سنّت را مَرجع بدانند، اختلاف‌ها حل شده، وحدت و يكپارچگى حاكم مى‌شود. «فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ»

11- مخالفان با احكام خدا و رسول و رهبران الهى، بايد در ايمان خود شك كنند. إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ‌ …

12- برنامه عملى اسلام بر اساس برنامه اعتقادى آن است. أَطِيعُوا … إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ‌. به عبارت ديگر ايمان به خدا و قيامت، پشتوانه‌ى اجرايى احكام اسلام و مايه‌ى پرهيز از نافرمانى خدا و رسول است.

13- دورانديشى و رعايت مصالح درازمدّت، ميزان ارزش است. «أَحْسَنُ تَأْوِيلًا»

تفسير نور(10جلدى)، ج‌2، ص: 93

پانویس

 تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی

 طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

 البرهان في تفسير القرآن.

 تفاسير مجاهد و برهان.

 تفاسير جامع البيان و كشف الاسرار از عامه.

 صحيح بخارى.

 محمدباقر محقق،‌ نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه، ص 212.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

محمدباقر محقق، نمونه بینات در شأن نزول آیات از نظر شیخ طوسی و سایر مفسرین خاصه و عامه.

موسسه اهل‌البیت (ع)

​⭐️ #خط_دیدار | مروری بر بیانات روز گذشته رهبر انقلاب در محفل انس با قرآن کریم. ۱۴۰۳/۱۲/۱۲

✨شکر میکنم خدای متعال را بر افزایش مستمر قرآن‌خوانان

🌺تبریک عرض میکنم ورود ماه مبارک رمضان را که حقیقتاً برای مؤمنین و قدرشناسان عید بزرگی است.

💠درباره علاج‌بخشی قرآن در مسائل مختلف زندگی انسان

❇️مهم این است که ما بتوانیم جامعه را از سرچشمه‌ تمام‌نشدنی قرآن سیراب کنید.

⭕️در زمینه‌ ارتباط با بیرون جامعه

👈امروز ملت ایران مواجه است با جبهه‌ وسیعی از قدرتمداران کافر یا منافق

🔸ما با ملتها مشکلی نداریم.

🤝ملّتها با همدیگر یا برادرند، یا اگر هم بیگانه هستند کاری به هم ندارند.

🚨آن که کار به کار کشورها و ملتها دارد، قدرتمدارانند.

⁉️چگونه با اینها رفتار بکنیم؟ 

♻️قرآن متضمن چگونگی رفتار با اینها است.

⭕️در زمینه‌ مسائل اجتماعیِ درون‌جامعه‌ای 

🔅پیغمبران بعد از توحید، به هیچ چیز به قدر عدالت دعوت نکردند.

👈ما در زمینه‌ عدالت اجتماعی مشکلاتی داریم.

⭕️در زمینه‌ احوال شخصی

🔺نه‌فقط ما، همه‌ بشریت امروز دچار این امراض روحانی و اخلاقی و معنوی هستند:

⛔️بخل

⛔️سوءظن

⛔️تنبلی‌

⛔️هواپرستی‌

⛔️خودخواهی‌

👆اینها علاجش در قرآن است. 

⏪اگر تلاوت قرآن درست انجام بگیرد تلاوت انجام بگیرد و استماع انجام بگیرد، این امراض برطرف میشود.

🌟قرآن، هم علاج را به ما میگوید و راه را به ما نشان میدهد.

🌟هم در ما انگیزه ایجاد میکند.

♦️این آیات را که تلاوت میکند.

🔻موجب تزکیه است.

✨تزکیه یعنی شفای روح و دل

🔻کتاب را به آنها تعلیم میدهد.

✨کتاب عبارت است از آن قواره‌ زندگی فردی و اجتماعی

✨حکمت چیست؟ معارف، شناخت حقایق عالم وجود؛ 

👆پیغمبر قرآن را بر مردم تلاوت میکند، برای اینکه این چند کار انجام بگیرد.

❇️کار تلاوت، کار پیامبرانه است.

📖هزاران عنوان و سرفصل مهم در قرآن وجود دارد؛ مثلاً:

📌«لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط»

📌«خُذِ العَفو»  

📌«اُذکُرُوا اللّهَ ذِکراً کَثیرا»

⏪یکی از وظایف و یکی از کارکردهای تلاوت شما ــ اگر درست انجام بگیرد ــ 

✅این است که این مفاهیم را تبدیل میکند به مسلمات فکری جامعه؛ 

🔍برای جامعه جا می‌افتد که 

🔖باید قیام به قسط کرد؛ 

🔖باید ذکر خدا کرد: 

🔖باید در بین برادران عفو کرد.

💡آن وقت سواد قرآنی مردم بالا میرود و آن‌جوری فکر میکنند که قرآن دستور داده

💠درباره آداب تلاوت قرآن

🔰وقتی تلاوت میکنید قرآن را توجه داشته باشید که در حضور خداوند، 

🔺دارید گفته‌ او را به ما میرسانید.

✨این یک احساسی به شما میدهد.

🔰قرآن را با توجه به معنا بخوانید.

❌گاهی اوقات توجّه به معنا نیست، تلاوت اثر نمیگذارد

❇️با ترتیل بخوانید قرآن را

🔺ترتیل یعنی قرآن را با فهم، با تدبّر، با مکث بخوانیم

👈قرآن خواندن به همین شکل تدویر که ما به آن میگوییم ترتیل، خیلی کار مهمی است.

📺اینکه الان رایج شده در همه‌ کشور میخوانند قرآن را که در تلویزیون پخش میکنند، 

👌این کار خیلی باارزشی است.

📍این هر چه بیشتر رواج پیدا کند خوب است.

🔰هدف قاری در تلاوت اوّلاً عبارت باشد از بهره‌مندی خودش

♦️در درجه‌ بعد مخاطبتان را بهره‌مند کنید.

🔺در درجه‌ سوّم آرایش‌های لازم قالبی و لفظی را متناسب با قرآن ارائه بدهید

💎آن وقت آن مستمع شما هم خشوع پیدا میکند.

💢البته مسئله‌ ‌فهم معانی را باید یک جوری حل کنیم

⭕️یعنی باید مستمع شما هم وقتی که قرآن را می‌شنود، بفهمد شما چه میگویید.

♦️این احتیاج دارد به کار، کارش هم به عهده‌ آموزش‌وپرورش و سازمان تبلیغات و دستگاه‌های قرآنی است.

◀️بنشینند فکر کنند شیوه‌هایی را حقیقتاً پیدا کنند

✍️یکی از راه‌ها نوشتن ترجمه است.

🔺این سیرتِ قاری بود🔻

📌صورت قاری هم مهم است:

◀️حالت اهل صلاح در قاری باشد.

◀️ نپرداختن به الحان حرام

💠برخی نکات مهم در زمینه فعالیت‌های قرآنی 

⏪بی‌منطق بودن تلاش برای تربیت مقلد در شیوه تلاوت

⏪لزوم هم‌افزایی دستگاه‌های متولی امور قرآنی با توجه به سیاستگذاری‌های شورای عالی قرآن

📈خوشبختانه پیشرفت کشور ما از لحاظ قرآن یک پیشرفت سریع و

✅به نسبت کشورهای دیگری که ما می‌بینیم، بمراتب سریع‌تر بوده

🔻عمده این است:

✨چشمه‌ معنوی قرآن به

♦️افکار مردم

♦️دلهای مردم و

❇️در نتیجه به عملهای ما مردم سرازیر بشود.

🍀خداوند ان‌شاءاللّه این توفیق را به شماها و همه‌ ما عنایت کند.

🌟 #بهار_معنویت 

​🌙 خصوصیت روزه

🌼رهبر انقلاب: 

☀️حدیث صحیح معتبر از پیغمبر اکرم

 (صلّی‌اللَّه‌علیه‌واله‌وسلّم) این است: ☀️

🖊«الصّوم جنّة من النّار» روزه، سپر آتش است. خصوصیت روزه عبارت است از کفّ نفس. مظهر صبر در مقابل گناه و غلبه‌ی مشتهیات، روزه است. لذا در روایات، ذیل آیه‌ی شریفه‌ی «واستعینوا بالصّبر و الصّلاة» صبر را به روزه تعبیر کرده‌اند. روزه، مظهر گذشت از خواسته‌هاست. 

۱۳۸۳/۸/۶

🌟 #بهار_معنویت | روز دوم ماه مبارک رمضان ۱۴۴۶