صاحل الامر

​🖥 کارهایی بزرگ برای دستانی کوچک

❤️روایت‌های زنانه از غزه 

📝پسرم شش ساله است با تمام ویژگی‌های یک کودک شش ساله، دیروز چند اسباب‌بازی خوب از اتاقش آورد، یکی‌یکی برچسب زد و خودکار را داد دستم، گفت: «بنویس از طرف علیرضا برای بچه‌های غزه» به چشمهایش نگاه کردم و ذوق توی نگاهش مجبورم کرد بنویسم. اسباب‌بازی‌ها را کنار هم چید، بعد رفت تا خواهر دو ساله‌اش را راضی کند که عروسک‌هایش را برای بچه‌های غزه بدهد.

علیرضا هنوز آنقدر بزرگ نشده که بفهمد بچه‌های جنگ پیش از آنکه با عروسک بازی کنند بزرگ می‌شوند، پیش از آنکه مهلتی داشته باشند تا به اسبابی برای بازی فکر کنند، به فکر زنده ماندن‌اند. علیرضا نمی‌تواند درک کند که دختران غزه آنقدر که نگاهشان پی یک لقمه نان می‌گردد به دنبال عروسک نیستند. چون کودکان در سنین مختلف جهان را به شکل‌های کاملا متفاوتی درک می‌کنند. مراحل رشد و  تکامل درک کودک از جهان در همه‌ی انسان‌ها یکسان است اما سرعت طی کردن مراحل در افراد مختلف متفاوت است. ممکن است کودکی مرحله‌ی دوم رشدش را طی چهار سال طی کند اما کودک دیگری در جای دیگری از دنیا خیلی کمتر از این مدت، مرحله‌ی مورد نظر را پشت سر بگذارد. اینها را من نمی‌گویم، پیاژه می‌گوید.

به گمان من هم آدم‌ها توی جنگ خیلی زود بزرگ می‌شوند، زود قد می‌کشند، توی همان بچگی چندین پیراهن بیشتر از همه‌ی آدمهای دیگر پاره می‌کنند. اصلا زور و بازوی آدم‌ها توی جنگ خیلی بیشتر است. چون روی مرز باریک مرگ و زندگی راه می‌روند، نه، روی آن مرز زندگی می‌کنند.

آنقدر که دختر بچه‌ای می‌تواند یک گالن آب را بلند کند، با خودش ببرد، پر از آب کند و بعد به هر جان‌کندنی برگرداند خانه.

گاهی یک دختر بچه چند سال را شاید توی یک شب یا نیمه‌شبی طی کند، آنقدر سریع که هیچ‌کس نتواند سرعتش را بفهمد، یک‌شبه زور یک مرد بیاید توی دستهایش، انگشت‌هایش توان پیدا کند برای برداشتن یک گالن آب، و پاهای کوچکش قدم‌های بزرگ بردارد. ما اینها را نمی‌فهمیم چون ما در امنیتیم و ما هم جهان را به شکل‌های کاملا متفاوتی از آنها درک می‌کنیم.

📝حانیه کرباسی، رسانه «ریحانه»؛

💬مجموعه روایت «می‌نویسم تا صدای غزه باشم» 

​📚 #معرفی_کتاب | تجربه‌نگاری «داستان واکسن»؛ کتابی که یک دستاورد بزرگ را روایت می‌کند

👈 وقتی علاج در وطن است

🔹 اردیبهشت ۱۴۰۰، در روزهای پرالتهاب کرونا و کمبود جهانی واکسن، امید ایرانیان به توان داخلی دوخته شد. پروژه «کوو ایران برکت» از دل تحریم‌ها و دشواری‌ها قد برافراشت و نخستین واکسن تمام‌ایرانی را به مرحله تولید رساند. این دستاورد، ایران را در جمع شش کشور تولیدکننده واکسن کرونا در جهان نشاند. 

🔹 در همان روزها حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نخستین دُز واکسن برکت را دریافت کردند و آن را نشانه‌ای از یک «افتخار ملی» دانستند. ایشان با قدردانی از دانشمندان و دست‌اندرکاران پروژه، تأکید کردند باید به واکسن ایرانی احترام گذاشت و اسناد علمی آن منتشر شود. 

🔹 کتاب «داستان واکسن» حاصل تلاشی است برای ثبت مسیر پر فراز و نشیب تولید نخستین واکسن تمام‌ایرانی، از جرقه ایده تا تحقق دستاوردی تاریخی. روایتی که نشان می‌دهد چگونه اعتماد به خود و اراده جمعی، مرزهای علم پزشکی را در ایران جابه‌جا کرد.

🔹 «داستان واکسن» یک یادآوری مهم است؛ چون نشان می‌‌دهد ایرانیان باید بدون اعتنا به دشواری‌های ناشی از تحریم‌های ظالمانه، روی پای خود بایستند و قد علم کنند. تجربه‌هایی مثل تولید «کوو ایران برکت» باید در حافظه تاریخی ما ثبت شوند تا یادمان نرود که علاج، در وطن است…

​بسم الله الرحمن الرحیم 

📋 پرسش مغرضانه ؛ به گفتار منكران معاد و پاسخ آنها پرداخته ، مى فرمايد: آنها به جهت مسخره کردن مى گويند: اگر راست مى گوئيد اين وعده قيامت چه زمانى است ؟! چرا دقيقا تاريخ آن را تعيين نمى كنيد؟ چرا تكليف همه را از اين نظر روشن نمى سازيد؟ این پرسش با هدف دانستن مطرح نمی شود. بلکه هدف زیر سوال بردن وقوع معاد است. یعنی چون کسی نمی تواند زمان آن را تعیین کند، پس دروغ می گویید و اصلا اتفاق نخواهد افتاد! این استدلال بسیار سست است. حداقل در زندگی مادی ما موارد زیادی است که وقوع آن برای همه قطعی است ولی زمانش مشخص نیست. مانند مرگ! اینجا هم مخفی بودن زمان کارکرد دارد. بايد چنين باشد چرا كه اگر تاريخ قيامت معلوم بود هرگاه فاصله زيـادى داشـت مـردم در غـفـلت فـرو مـى رفـتـنـد، و اگر فاصله كم بود حالتى شبيه به اضطرار پيدا مى كردند، و در هر حال، هدفهاى تربيتى ناتمام مى ماند.

🌏 مناسبت: امروز جمعه است و دلها متوجه مهدی فاطمه (عجل الله فرجه). زمان ظهور هم به دلایلی مشابه پنهان است. بنا بر آنچه به ما رسیده باید پنهان هم بماند. بیندیشید که اگر مشخص بود که مثلا ایشان قرار است ۵ سال بعد بیایند، چطور قرار بود مومنان خالص از منافقان دنیاطلب غربال شوند؟ الان که زمان مشخص نیست، ببینید مومنان چه رنجی می کشند برای در مسیر ماندن؟ چه زخم زبانی می خورند برای فراهم کردن شرایط ظهور ؟ این رنج ها است که به انسان قیمت می بخشد و او را نزد خدا بالا می برد و اگر زمان مشخص بود قطعا چنین بستری وجود نمی داشت و… 

🔷  (سوره ملک / آیه ۲۵) :

وَ يَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  

🔶 ترجمه :

آنها مي‏گويند: اگر راست مي‏گوئيد اين وعده قيامت چه زماني است ؟

🌹تعجیل در فرج ولی عصر صلوات🌹

🗓  جمعه ۲۸ شهریور  ۱۴۰۴

#وعده  ، #قیامت  ، #مهدویت، 

🌼

​﷽

✅ تثبیت نفس

 ☘در قرآن کریم دو نوع تثبیت داریم؛

➖ گروهی در راه حَسَن

➖ گروهی در راه قبیح

🔹️آنها که کار خیر انجام می‌دهند، قرآن می‌فرماید:

🔹️ هم ثواب می‌برند (که آثار فقهی دارد: وجوب یا استحباب)

 🔹️و هم از بُعد اخلاقی، نفسشان #تثبیت می‌شود؛

 ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾

 🖋اخلاق فقط موعظه و سخنرانی نیست؛

 🖋اخلاق، یک علم دقیق، عمیق و غنی‌تر از فقه است.

 🌸اخلاق یعنی:

•  نفس را با تجرّد ثابت کند.

•  قوای نفس را بشناسد و ثابت کند.

•  تجرّد این قوا (برزخی یا عقلی) را تبیین کند.

•  روابط فرهنگی این قوا را با هم تحلیل و تثبیت کند.

این‌ها نیاز به یک فنّ علمی دقیق دارد.

🌼 در قرآن آمده است:

💠﴿ینفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾ ➝ بهشت‌ها و درجات دارند  (حکم فقهی)

🔆اما تعبیر: ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ یعنی:

 🔹️هر کار خیری که انسان انجام دهد، #موقعیت_خودش را تثبیت می‌کند؛

•  دیگر در حوادث نمی‌لغزد 

•  دیگر مردّد نمی‌شود 

•  با چند تکریم یا توهین، از جا در نمی‌رود 

#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

 🍃📿

#​همراه_با قرآن

آیه 7 سوره محمد

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

ای مؤمنان! اگر خدا را یاری کنید، خدا هم شما را یاری می کند و گام هایتان را محکم و استوار می سازد؛

ترجمه (مکارم شیرازی)

ای اهل ایمان، شما اگر خدا را یاری کنید (یعنی دین و پیغمبر خدا را) خدا هم شما را یاری کند و ثابت قدم گرداند.

تفسیر نور (محسن قرائتی)

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ «7»

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اگر خدا را يارى كنيد، شما را يارى مى‌كند و گام‌هايتان را استوار مى‌سازد.

جلد 9 - صفحه 67

نکته ها

انسان، موجودى محدود است و نصرت و يارى او از راه خدا نيز محدود؛ ولى خداوند بى نهايت است و نصرت او برخاسته از قدرت نامحدود.

خداوند چند چيز را در گرو چند چيز بر خود لازم كرده است:

- توجّه و يادكردش را در گرو يادكرد انسان. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» «1»

- نصرت وياريش را در گرو يارى انسان. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»

- بركت و ازدياد را در گرو سپاسگزارى انسان. «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» «2»

- وفاى به عهدش را در گرو وفادارى انسان. «3» «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» «4»

حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: اگر خدا را يارى كنيد، خداوند شما را يارى مى‌كند و گام‌هاى شما را استوار مى‌سازد … خداوند از روى خوارى و ناچارى از شما نصرت ويارى نمى‌خواهد …

او از شما يارى خواسته در حالى كه خود عزيز و حكيم است و سپاهيان آسمان‌ها و زمين به فرمان او هستند. نصرت خواهى و استقراض الهى براى آن است كه شما را بيازمايد و بهترين عامل به نيكى‌ها را مشخص سازد. «5»

پیام ها

1- لازمه‌ى ايمان، اقدام عملى در جهت نشر و گسترش دين الهى است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ‌ …

2- جهاد با كفّار محارب، يكى از مصاديق يارى دين خداوند است. فَضَرْبَ الرِّقابِ‌ … إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ‌ …

3- پاداش و كيفر الهى، با عملكرد انسان همگون است. «تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»

4- هركس با فكر، زبان و عمل خويش، دين اسلام را يارى كند، خداوند نيز او را حمايت مى‌كند. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»

«1». بقره، 152.

«2». ابراهيم، 7.

«3». تفسير كشف الاسرار.

«4». بقره، 40.

«5». نهج‌البلاغه، خطبه 183.

جلد 9 - صفحه 68

5- دريافت الطاف الهى، به تلاش انسان بستگى دارد. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ» (انتظار نصرت خداوند بدون تلاش و كوشش، توقّعى نابجاست.)

6- در ميان امدادهاى الهى، ثابت قدم بودن، برجسته‌ترين آنهاست. (بعد از نصرت الهى نام پايدارى آمده است.) «يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ»

7- پاداش‌هاى الهى بيش از عملكرد ما است. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ»

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌