صاحل الامر

​🕋 #احکام_شرعی 🕋

🔹 جابه‌جایی پول صدقه

کسی که هر روز مقداری پول به‌عنوان صدقه کنار می‌ذاره، می‌تونه به‌جای پول‌های خردی که جمع شده، اسکناس به فقیر بده؟ آیا می‌تونه گاهی به‌عنوان قرض ازش برداره و بعداً سرجاش بذاره؟

📚 آیات عظام رهبری، سیستانی، مکارم، وحید، نوری و شبیری: بله. می‌تونه. هیچ‌کدوم از اینها که گفتین، اشکال نداره؛ کلاً تا وقتی که پول رو به دست فقیر نرسوندید، می‌تونین هر کاری باهاش بکنین.

⭕️ مگر اینکه پول رو داخل صندوق صدقات کمیته امداد و بقیه مراکز انداخته باشین که در این صورت، دیگه نمی‌شه بهش دست بزنین؛ حتی نمی‌تونین پول خرد رو بردارین و اسکناس جای اون بذارین. به قول علما، بدون اجازه از صاحب مال، نمی‌شه توی اون مال تصرف کرد.

 🍃📿

​🔹کتاب مدیریت ذهن منتشر شد

📗کتاب «مدیریت ذهن» اثر متفاوت و تازۀ حجت‌الاسلام‌ و المسلمین علیرضا پناهیان منتشر شد

📖 این کتاب تلاش کرده‌است تا ضمن تشریح مفهوم مدیریت ذهن و بیان ادلّۀ اثباتی برای لزوم مدیریت ذهن، راهکارهای عملی این مدیریت را هم به مخاطب کتاب آموزش بدهد.

مدیریت ذهن یعنی اینکه «بتوانی به موضوعی که می‌خواهی بیندیشی». یعنی اینکه کسی توجّه تو را به چیزی که نمی‌خواهی جلب نکند؛ اگر کسی خواست توجّه تو را به چیزی جلب کند، باید از تو اجازه بگیرد و اگر اراده کنی، بتوانی توجّه خودت را منصرف کنی.

👈 خرید کتاب از انتشارات حکمت و بیان

ناشر آثار استاد علیرضا پناهیان

​❌مبغوض ترین افراد نزد خدا❌

#نهج_البلاغه 

▫️وَ إِنَّ مِنْ أَبْغَضِ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى لَعَبْداً وَ کَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ، جَائِراً عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ، سَائِراً بَغَيْرِ دَلِيل

🟠از مبغوض ترين افراد نزد خدا بنده اى است که خدا او را به خودش واگذاشته، از راه راست منحرف گشته، و بدون راهنما گام بر مى دارد!» 

✍بديهى است تنها کسى از ميان انبوه موانع و خطرها و پرتگاه ها مى تواند بگذرد و به مقصد برسد که مشمول عنايت الهى و تحت رعايت او باشد و اگر کسى - به خاطر اعمالش - به خود رها شود، به يقين هلاک خواهد شد; از راه راست منحرف مى گردد و بدون راهنما در بيابان زندگى سرگردان مى شود!

📘#خطبه_103

​همراه با قرآن 

آیه 8 سوره مزمل

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

نام پروردگارت را [به زبان حال و قال] یاد کن [و از غیر او قطع امید نما] و فقط دل بر او بند.

ترجمه (مکارم شیرازی)

و (دایم در شب و روز) نام خدا را یاد کن و به کلی از غیر او علاقه ببر و به او پرداز.

معانی کلمات آیه

تبتيل: بتل: قطع و اخلاص. منظور بريدن از هواى نفس و مخصوص‏ كردن خود به خداست در مفردات هست كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «لا رهبانية و لا تبتل في الاسلام» يعنى در اسلام رهبانيت و بريدن از نكاح نيست.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًا «6» إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا «7» وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا «8» رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا «9»

همانا برخاستن در شب (براى عبادت) پايدارتر پابرجاتر و گفتار آن استوارتر است. همانا تو در روز حركت و تلاشى طولانى دارى (و كمتر به عبادت مى‌رسى) و نام پروردگارت را ياد كن و تنها به سوى او منقطع شو. او كه پروردگار مشرق و مغرب است، معبودى جز او نيست، پس او را وكيل خود ساز.

«1». مدّثر، 2.

جلد 10 - صفحه 267

نکته ها

مراد از «ناشِئَةَ اللَّيْلِ» «برخاستن از خواب» است، چنانكه در روايتى از امام باقر و امام صادق عليهما السلام مى‌خوانيم: مراد از «ناشِئَةَ اللَّيْلِ» قيام براى نماز شب است. «1»

«وَطْئاً» به معناى زير پا گذاشتن و قدم نهادن بر چيزى است و در آيه به معناى قدم گذاشتن در راه عبادت است. امام صادق عليه السلام در تفسير «أَشَدُّ وَطْئاً» فرمود: منظور برخاستن از رختخواب است در حالى كه جز خداوند را اراده نكرده باشد. «2»

«تَبَتَّلْ» به معناى بريدن از هواى نفس و توجه كردن به خداوند است.

امام باقر عليه السلام فرمودند: مراد از «تَبَتَّلْ» بالا بردن دست ها در هنگام تكبير نماز است، و امام صادق عليه السلام فرمود: «تَبَتَّلْ»، حالت خضوع و خشوع به هنگام دعا در درگاه الهى است. «3»

نماز شب در روايات‌

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: بهترين شما كسى است كه كلامش نيكو باشد، گرسنگان را سير كند و به هنگامى كه مردم در خوابند، نماز شب بخواند. «4»

آن حضرت سه بار به على بن ابيطالب فرمود: بر تو باد به نماز شب. «عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل» «5»

امام صادق عليه السلام فرمود: شرافت مؤمن به نماز شب است و در روايتى ديگر فرمود: زينت و افتخار مؤمن به خواندن نماز شب است. «6»

شخصى به حضرت على عليه السلام گفت: من از توفيق خواندن نماز شب محروم شده‌ام! امام عليه السلام فرمود: «قَيَّدتك ذنوبك» گناهانت تو را بازداشته است. «7»

خداوند به حضرت موسى عليه السلام خطاب كرد: اى موسى، دروغ مى‌گويد كسى كه خيال مى‌كند مرا دوست دارد ولى هنگامى كه شب فرا رسد، به جاى گفتگو با من، به خواب مى‌رود. «8»

«1». تفسير مجمع البيان

«2». كافى، ج 3، ص 446.

«3». تفسير نورالثقلين.

«4». بحارالانوار، ج 87، ص 142.

«5». وسائل‌الشيعه، ج 5، ص 268.

«6». بحارالانوار، ج 87، ص 140.

«7». بحارالانوار، ج 80، ص 128.

«8». اعلام الدين ديلمى، ص 263.

جلد 10 - صفحه 268

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: دو ركعت نماز در دل شب، از دنيا و آنچه در آن است نزد من محبوب‌تر است. «1»

در روايات از نماز شب به عنوان عامل زياد شدن رزق، اداى دين، رفع همّ و غمّ و جلاى چشم ياد شده است. «2»

براساس روايات، نماز شب، سبب بخشش گناهان روز مى‌شود. «3»

همچنين، نماز شب، سبب سلامتى بدن و دريافت رحمت الهى شمرده شده است. «4»

خداوند در قرآن پاداش بعضى از اعمال را بيان فرموده است ولى در مورد نماز شب مى‌فرمايد: هيچ كس نمى‌داند كه خداوند چه چيزى براى او ذخيره كرده است: «فلا تعلم نفس ما اخفى لهم …» «5»

پیام ها

1- در عبادت، عنصر زمان مؤثر است. «ناشِئَةَ اللَّيْلِ»

2- بعضى از فيوضات و بركات، از شب نشأت و ريشه مى‌گيرد. «ناشِئَةَ اللَّيْلِ»

3- تاريكى شب، زمينه بهترى براى عبادت بى‌ريا و همراه با خضوع و خشوع فراهم مى‌كند. «ناشِئَةَ اللَّيْلِ»

4- عبادت شبانه تأثير ماندگارترى در روح دارد. «أَشَدُّ وَطْئاً»

5- نمازشب، عامل ثبات‌قدم و تقويت عقيده مؤمن مى‌شود. «أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِيلًا»

6- حتّى پيامبر، به ياد خدا و نيايش با او محتاج است. «اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ»

7- موفقيّت در روز، نيازمند كسب قوّت در نيايش‌هاى شبانه است. قُمِ اللَّيْلَ‌ … إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا

«1». علل الشرايع، ص 363.

«2». سفينةالبحار، ج 2، ص 46.

«3». فروع‌كافى، ج 3، ص 366.

«4». بحار ج 84، ص 144.

«5». سجده، 17.

جلد 10 - صفحه 269

8- ربوبيّت خداوند اقتضا دارد كه همواره به ياد او باشيم. «وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ»

9- در دستيابى به كمالات، بالاترين درجه را مدّ نظر قرار دهيد. «تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا»

10- عبادت شبانه و ذكر روزانه، مقدّمه‌اى براى انقطاع كامل به سوى خداوند است. «تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا»

11- ربوبيّت خداوند نسبت به مشرق و مغرب، دليل يكتايى او و لزوم توكّل بر او است. «رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا»

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج11، ص398

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)

​  #خط‌به‌خط_با_روح‌الله | کیمیای جامع

👈 به مناسبت رونمایی از تقریظ حضرت آیت‌اللّه خامنه‌ای بر کتاب «روح‌اللّه»

🔹 یکی از پربسامدترین موضوعات در بیانات رهبر معظّم انقلاب اسلامی، نام، یاد، و تبیین اهمیت، نقش، و آثارمتعدد و عمیق زندگی و قیام امام خمینی (ره) است.

🔹 ایشان در طول سه دهه گذشته و خصوصاً در آنچه به مناسبت سالگرد ارتحال حضرت امام بیان فرموده‌اند بتدریج ابعاد مختلف از شخصیت، مکتب، و اصول مورد نظر و عمل امام را تبیین کرده‌اند که حتی نگاهی اجمالی به عناوین این بیانات خود نشان دهنده عظمت و اهمیت شخصیت، ابعاد و نقش امام راحل از نظر ایشان می‌باشد.

🔹 مطالعه صدها صفحه و هزاران کلمه‌ای که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره امام خمینی (ره) نوشته یا بیان کرده‌اند حاکی از ارادت فوق‌العاده و مبتنی بر شناخت و مؤانست طولانی با آن شخصیت تاریخ‌ساز می‌باشد. ایشان در اولین پیام خود که پس از عهده‌دار شدن رهبری صادر کردند در عبارتی کوتاه نسبت خود را با امام چنین توصیف‌ کرده‌اند: «شاگردی متواضع، فرزندی مطیع، و مریدی دلباخته آن روح‌الله»

🔹 در میان صدها خصوصیت و ویژگی بیان شده از سوی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در توصیف حضرت امام خمینی (ره) یکی از مهمترین ویژگی‌ها که تنها صفتی در میان دیگر صفات نیست بلکه ویژگی ممتاز و برجسته‌ای است که نسبت میان تمامی صفات دیگر را نیز حفظ می‌کند و از ترکیب همه صفات، یک ترکیب حقیقی و کارآمد و نه اعتباری می‌سازد وصف «جامعیت» است جامعیتی از تمامی ویژگی‌های ارزشمند و متعالی اخلاقی، علمی، روحی، اجتماعی، سیاسی و …