صاحل الامر

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼 

📋  یاری خدا نزدیک است؛ گویند در غزوه احزاب، زمانی که ترس بر مومنان غلبه کرده بود، عبدالله ابن ابی منافق آن ها را خطاب کرد که تا کی خود را برای محمد به کشتن می دهید؟ اگر او پیامبر بود خدا یارانش را به کشتن و اسارت نمی داد. اینجا بود که این آیه نازل شد. بر اساس این آیه این تصور که تنها اظهار ایمان باعث رستگاری فرد شود و به دنبال آن نباید هیچ رنج و گرفتاری وجود داشته باشد و خدا باید همه چیز را برای مومنان درست کند، نادرست است. مطابق این آیه مومنان باید بدانند که سختیها و مشکلات مالی در انتظارشان است. آن هم از نوع جدی آن قدر که سست ایمان ها را بلرزاند تا به همه چیز شک کنند. اینجا است که پیامبر و مومنان می پرسند، پس یاری خدا کی خواهد آمد؟ دقت کنید! اینقدر سخت می شود که پیامبر خدا می گوید کی یاری خدا می رسد؟ پیامبر خدا با آن درجه از ایمان و توکل! کار که به این مرحله رسید، بدانید که یاری خدا نزدیک است. امروز هم دقیقا در همین شرایط هستیم. 

🔷 آیه (بقره / آیه 214):

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ و َلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَ الضَّرَّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ 

🔶 ترجمه:

آيا گمان كرديد داخل بهشت مي‏شويد، بي آنكه حوادثي همچون حوادث گذشتگان به شما برسد؟! همانان كه گرفتاريها و ناراحتيها به آنها رسيد، و آن چنان ناراحت شدند كه پيامبر و افرادي كه ايمان آورده بودند گفتند: پس ياري خدا كي خواهد آمد؟! (در اين هنگام، تقاضاي ياري از او كردند، و به آنها گفته شد:) آگاه باشيد، ياري خدا نزديك است!

📅 چهار شنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۴

#سنت_الهی  ، #نصر ، #سختی

🌼

​☀️امام هادی علیه السلام:

مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلاَ تَأْمَنْ شَرَّهُ

هر كه براى خود شخصيّت و ارزشى قائل نشود از گزند او خاطر جمع مباش

تحف العقول جلد۱ صفحه۸۸۱
#غدیری_شویم

#استوری

~•~•~•~•~•~•~•~•

​وقتی همه چی دستِ خداست، واسه چی این‌قدر دست‌وپا می‌زنیم؟!

🎧 

تا حالا شده یکی اشتباه بزرگی کنه، بعد بره قایم شه؟ نه عذرخواهی، نه جبران، فقط فرار؟

ما هم گاهی با خدا این‌کارو می‌کنیم… یه خراب‌کاری که می‌کنیم، به‌جای برگشت، دورتر می‌شیم.

ولی این آیه داره یه حقیقت محکم رو به رومون می‌کوبه:

🌌 “آهای بنده خدا! تو مال زمینی، ولی صاحب این زمین و آسمونا یه نفره… و اونم خداست!"👇👇

 آیه ۴۰ سوره #مائده

أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «40»

آيا ندانستى كه حكومت و فرمانروايى آسمان‌ها و زمين تنها از آن خداست، هركه را (طبق حكمت و عدالت خود) بخواهد عذاب مى‌كند و هركه را بخواهد مى‌آمرزد و خداوند بر هر چيزى تواناست. (محارب و مفسد و سارق را عذاب مى‌دهد، و تائب پشيمان را مى‌پذيرد و مى‌بخشايد).

#استادقرائتی

﷽

🌺🌿🌼🌼 #بی‌هوشی_بین_وقت_نماز

❓اگه کسی بعد از اذان و رسیدن وقت نماز بی‌هوش بشه یا بی‌هوش بوده، اما قبل از تموم‌شدن وقت نماز به‌هوش اومده، تکلیف نمازش چیه؟

✅ اگه بعد از شروع وقت نماز بی‌هوش بشه، مثلاً اذان ساعت ۱۲ بوده، این بنده خدا نماز رو نخونده و ساعت ۲ بی‌هوش شده: 

📚 همه مراجع: وقتی به هوش اومد، نمازش رو قضا کنه.

✅ اگه در بین وقت نماز به‌هوش بیاد، یعنی مثلاً ساعت ۴ به هوش می‌آد که تا قضاشدن نماز هنوز وقت هست:

📚 همه مراجع: حالا که به هوش اومده، دیگه باید نمازش رو بخونه.

⭕️ آقا! در جرئیات این مسئله تفاوت نظرهایی بین مراجع معظم تقلید هست؛ اما چهار رکعت نمازه دیگه، بخونین؛ نه فکر خودتون رو درگیر کنین، نه ما رو به دردسر بندازین.. 🤭

🔺 تحریر‌الوسیله، ج۱، ص۲۲۴؛ عروةالوثقی ج۱، ص۵۷۴؛ تبریزی، منهاج، ج۱، ص۲۰۳؛ رهبری، پزشکی در آینه اجتهاد؛ سبحانی، رساله، م۱۰۷۵؛ سیستانی، منهاج‌، ج۱، ص۲۴۵؛ شبیری و صافی، رساله، م۱۳۷۹؛ فاضل، تعلیقات عروة، ج۱، ص۵۵۱؛ مکارم، رساله، م۲۲۴ و ۱۱۹۲؛ نوری، منتخب‌المسائل، م۴۲۹ و ٤٣٠؛ وحيد، منهاج، ج۲، ص۲۲۲.

 🍃📿

​همراه با قرآن 

آیه 36 سوره قیامه

أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى

آیا انسان گمان می کند بیهوده و مهمل [و بدون تکلیف و مسؤولیت] رها می شود؟!

ترجمه (مکارم شیرازی)

آیا آدمی می‌پندارد که او را مهمل (از تکلیف و ثواب و عقاب) گذارند (و غرضی در خلقتش منظور ندارند).

معانی کلمات آیه

سدى: مهمل. بدون تكليف بدون ثواب و عقاب. اين كلمه فقط يك بار در قرآن مجيد آمده است.[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً «36» أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‌ «37» ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى «38» فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌ «39» أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌ «40»

آيا انسان مى‌پندارد كه به حال خود رها مى‌شود؟ آيا او قطره‌اى از منى نبود كه (در رحم) ريخته مى‌شد؟ سپس خون بسته‌اى شد و خداوند آن را آفرينش داد و استوار ساخت. و دو جنس زن و مرد را از آن پديد آورد. آيا اين خدا قادر نيست كه مردگان را زنده كند؟

«1». مطفّفين، 31.

جلد 10 - صفحه 317

نکته ها

اين سوره با سوگند به قيامت شروع شد و با قدرت خداوند بر زنده كردن مردگان در قيامت پايان مى‌يابد.

كسانى كه معاد را انكار مى‌كنند، خداوند را به درستى نشناخته‌اند، زيرا اگر با مردن انسان پرونده او محو شود، حكمت خدا زير سؤال مى‌رود. چنانكه در اين آيه مى‌فرمايد: «أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً» و در جاى ديگر مى‌فرمايد: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ» آيا گمان مى‌بريد ما شما را بيهوده آفريده‌ايم و شما به سوى ما باز نمى‌گرديد؟

اين آيات در ابتدا به حكمت الهى در برپاكردن قيامت اشاره مى‌كند و سپس به قدرت خداوند در آفرينش انسان كه بيانگر امكان دوباره آفريدن اوست. البتّه خداوند نمونه‌هاى ديگرى از قدرت خود در مورد بازآفريدن را به دست پيامبرانش در اين دنيا نشان داده است:

حضرت عيسى عليه السلام با دميدن در دو پرنده‌اى كه از گل درست كرده بود، آن را زنده كرد.

حضرت ابراهيم عليه السلام با صدا زدن پرنده‌هايى كه گوشت آنها درهم كوبيده و مخلوط شده بود، آنها را دوباره زنده كرد.

هفتاد نفرى كه همراه حضرت موسى عليه السلام به كوه طور آمدند و زمانى كه خداوند در كوه تجلّى كرد مردند، خداوند متعال دوباره آنها را زنده كرد.

پیام ها

1- كسى كه انسان را بى‌هدف و بى‌مسئوليّت مى‌پندارد، سزاوار تحقيرهاى مكّرر است. «أَوْلى‌ لَكَ فَأَوْلى‌ ثُمَّ أَوْلى‌ لَكَ فَأَوْلى‌ أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»

2- خداوند حكيم است و انسان موجودى هدفدار، مسئول و مكلّف، پس بايد قيامتى در كار باشد. «أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»

3- بسيارى از محاسبات انسان باطل است. در آغاز سوره خوانديم: «أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ» و در پايان آن مى‌خوانيم: «أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً»، آرى انسان موجودى خيال‌گرا است و اگر رهنمود انبيا نباشد منحرف مى‌شود. يَحْسَبُ‌ … يَحْسَبُ‌

جلد 10 - صفحه 318

4- آفرينش نخستين، نشانه‌اى بر امكان و توان آفرينش بعدى است. أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً …

5- متكبّران بدانند كه ضعيف و ناچيزند. يَتَمَطَّى‌ … مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى‌

6- خداوند انسان را به صورت كامل و به دور از هر گونه كاستى و فزونى آفريده است. «فَخَلَقَ فَسَوَّى»

7- مطالعه در مراحل و چگونگى آفرينش انسان از راههاى معادشناسى است.

نُطْفَةً … عَلَقَةً … الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌

8- تعادل ميان جنسيّت دختر و پسر، نشانه قدرت و حكمت خداوند است.

«فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنْثى‌»

9- اگر قيامتى در كار نباشد، آفرينش انسان بى‌معنا و بدون هدف مى‌شود.

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً‌ … أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌

«والحمد للّه ربّ العالمين» «1»

«1». نگارش تفسير سوره قيامت در سفر حج سال 1383 ه. ش در مدينة النّبى به اتمام رسيد.

جلد 10 - صفحه 320

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج11، ص461

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت (ع)