صاحل الامر

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼

📋 پدیده پیچیده مرگ و حیات؛ در این آیه به مساءله حيات و مرگ كه در واقع مهمترين و قطعيترين مسائل است اشاره می شود. مسئله ای که هم مى تواند مقدمه براى بحث معاد باشد و هم تكميلى براى بحث توحيد. چرا كه پديده حيات شگرف ترين پديده عالم هستى است ، و بررسى اين پديده به خوبى مى تواند ما را با آفريننده حيات آشنا سازد. اصولا نظام مرگ و زندگى نظامى است كه بدون اتكاء بر يك قدرت و علم بى پايان امكان پذير نيست . از سوى ديگر وجود مرگ و زندگى خود دليل بر اين است كه موجودات اين عالم از خود چيزى ندارد و هر چه دارند از ناحيه ديگرى است، و سرانجام وارث همه آنها خدا است 

🔷 آیه  (حجر / آیه ۲۳):

وَ إِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَ نُمِيتُ وَ نَحْنُ الْوَارِثُونَ 

🔶 ترجمه: 

مائيم كه زنده مي‏كنيم و مي‏ميرانيم و وارث (همه جهان) ما هستيم. 

📅 دوشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۴

#توحید، #معاد ، #زندگی ، #مرگ  

🌼

​معنای «وسیله» از نگاه حضرت علی (ع)

حضرت علی علیه‌السلام در نهج‌البلاغه «وسایل تقرب به خدا» را چنین معرفی می‌کند:

ایمان به خدا و پیامبر

جهاد در راه خدا

گفتن کلمه‌ی توحید (لا إله إلا الله)

نماز

زکات

روزه ماه رمضان

حج و عمره

صله رحم

انفاق پنهان و آشکار

همه کارهای نیک

🔸 نکته مهم: همه این کارهای خوب، در صورتی وسیله تقرب می‌شن که با گناه خرابشون نکنیم!

​🌀 آیه با یه جمله‌ی عجیب شروع می‌شه:

> «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ»

یعنی به خاطر یه رحمت خاص از طرف خدا بود که با مردم نرم شدی!

✅ درس اول: نرمی و مهربونی نعمت خداست؛ نه نقطه‌ضعف، نه ساده‌لوحی!

اگه می‌تونی با دل آدم‌ها راه بیای، بدون خدا یه نرمی خاصی تو دلت گذاشته.

😡 بعد خدا می‌گه:

> «وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ»

✅ درس دوم: اگه بداخلاق و سنگ‌دل باشی، حتی حق رو هم بگی، مردم ولت می‌کنن و می‌رن.

دل‌ها ظرفیت خشونت ندارن… دل‌ها دنبال محبتن.

🤝 بعد می‌فرماید:

> «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ»

✅ درس سوم: آدم‌ها اشتباه می‌کنن؛ تو هم بزرگی کن، هم ببخش، هم براشون دعا کن.

مربی خوب، کسیه که به جای حذف، ترمیم می‌کنه…

💬 ادامه آیه می‌گه:

> «وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ»

✅ درس چهارم: با آدم‌هایی که اشتباه کردن، باز هم مشورت کن.

یعنی اون‌قدر بهشون عزت بده که احساس نکنن دیگه جایی بین ما ندارن.

🎯 و در نهایت می‌گه:

> «فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»

✅ درس پنجم: وقتی خوب فکر کردی و تصمیم گرفتی، دیگه شک نکن—با قدرت و توکل برو جلو!

نه اینکه بی‌فکر بری جلو و بگی “توکل کردم"؛ اول عزم، بعد توکل.

💖 و آخرش چی می‌گه؟

> «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ»

✅ درس ششم و طلایی: خدا عاشق اوناییه که همه کارشونو می‌کنن، بعدش دل می‌دن به خدا… نه اونایی که فقط دعا می‌کنن ولی حرکت نمی‌کنن!

🧠 پس این آیه یه نقشه‌ی راهه برای همه‌مون:

برای پدر و مادر بودن…

برای معلم بودن…

برای مدیر بودن…

و حتی برای رفیق و همسر خوب بودن…

جمع‌بندی:

> نرمی کن، ببخش، مشورت کن، قاطع تصمیم بگیر، بعدش بسپرش به خدا…

همین! این یعنی مدیریت آسمونی 💫

​#نهج_البلاغه

▫️ *وَ السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ وَ الشَّقِىُّ مَنِ انْخَدَعَ لِهَوَاهُ وَ غُرُورِهِ*

🟠سعادتمند كسى است كه از زندگى ديگران عبرت آموزد، و شقاوتمند كسى است كه فريب هوا و هوس ها را بخورد. 

✍ *بى شک، حوادث تلخ زندگى و تجربه هاى دردناک، وسيله هوشيارى و مايه پند و اندرز انسان است; ولى چه بهتر اينکه انسان به جاى آنکه خودش اشتباهات را تجربه کند و به نتايج تلخ آن برسد، از سرنوشت ديگران که وضع مشابهى با او داشته اند، عبرت گيرد و تجربه بيندوزد.بديهى است هر گاه کسى فريب ديگرى را بخورد، مورد ملامت است; امّا اگر فريب هوا و هوس هاى نفس خويش را بخورد، در خور سرزنش و ملامت شديدترى است! چرا که با دست خود، سرمايه هاى سعادت خويش را آتش زده است.* 

📘#خطبه_86

​همراه با قرآن

آیه 165 سوره بقره

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

و برخی از مردم به جای خدا معبودهایی انتخاب می کنند که آنها را آن گونه که سزاوار است خدا را دوست داشته باشند، دوست می دارند؛ ولی آنان که ایمان آورده اند، محبت و عشقشان به خدا بیشتر و قوی تر است. و اگر کسانی که [با انتخاب معبودهای باطل] ستم روا داشتند، هنگامی که عذاب را ببینند، بی تردید بفهمند که همه قدرت ویژه خداست [و معبودهای باطل، هیچ و پوچ اند] و خدا سخت کیفر است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

برخی از مردم (نادان) غیر خدا را همانند خدا گیرند و چنانکه خدا را بایست دوست داشت با آنها دوستی ورزند، لیکن آنها که اهل ایمانند کمال محبّت و دوستی را فقط به خدا مخصوص دارند. و اگر فرقه مشرکین ستمکار وقتی که عذاب خدا را مشاهده کنند ببینند که قدرت خاص خدا است و عذاب خدا بسیار سخت است (از شرک خود سخت پشیمان شوند.)

معانی کلمات آیه

انداد: شريكها. واحد آن ندّ است، آن با مثل تا حدى فرق دارد. (قاموس قرآن).[۱]

تفسیر نور (محسن قرائتی)

«165» وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ‌

و بعضى از مردم كسانى هستند كه معبودهايى غير از خداوند براى خود برمى‌گزينند و آنها را همچون دوست داشتن خدا، دوست مى‌دارند. امّا آنان كه ايمان دارند، عشقشان به خدا (از عشق مشركان به معبودهاشان) شديدتر است و آنها كه (با پرستش بت به خود) ستم كردند، هنگامى كه عذاب خدا را مشاهده كنند، خواهند دانست كه تمام نيروها، تنها به دست خداست و او داراى عذاب شديد است.

نکته ها

امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: مراد از «دون اللَّه» و «انداد» در اين آيه، بت‌ها نيستند، بلكه مراد پيشوايان ستمكار و گمراهند كه مردم آنان را همچون خداوند دوست دارند. «1» از جهت ادبى نيز كلمه «هم» در «يحبّونهم»، براى انسان بكار مى‌رود، نه اشياء.

ريشه‌ى محبّت، كمال دوستى وجمال دوستى است. مؤمنان تمام كمالات و جمال‌ها را در خداوند مى‌بينند، لذا بيشترين عشق را به او ابراز مى‌دارند. عشق و محبّت مؤمنان، بر اساس شايستگى ولياقت معشوق است وهرگز به سردى و خاموشى نمى‌گرايد. امّا عشق مشركان، براساس خيال وجهل وتقليد وهوس‌هاى بيهوده است.

پیام ها

1- پرستش و محبّت غير خدا در برابر خداوند، ممنوع است. «يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ»

2- احساسات بايد در رابطه با اعتقادات باشد. «الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ»

«1». كافى، ج 1، ص 374.

جلد 1 - صفحه 253

3- برخى از مردم تا وقتى پرده‌ها كنار نرود و قيامت را مشاهده نكنند، به پوچى و بيهودگى راه و فكر خويش پى نمى‌برند. «وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ»

4- قدرت در جذب نيرو مؤثر است. «أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً» پس جذب غير او نشويد.

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم