صاحل الامر

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼

📋 بیزاری لوط از عمل گناهکاران؛ در این آیه خداوند موضع اتخاذ شده توسط لوط پیامبر خطاب به گناهکاران قومش را بیان می فرماید. لوط بـى آنـكـه بـه تـهديدهاى آنها اعتنا كند گفت : من دشمن اعمال شما هستم. یعنى من به اعتراضهاى خودم همچنان ادامه خواهم داد هر كارى از دست شما ساخته است انجام دهيد. قالين جمع قال به معنى عداوت شديدى است كـه در اعـمـاق دل و جـان انـسان اثر مى گذارد، و اين تعبير شدت نفرت لوط را نسبت به اعمال آنها روشن مى سازد. جـالب ايـنـكـه لوط (عـليـه السـلام ) مـى گـويـد: مـن دشـمـن اعـمـال شـما هستم ، يعنى عداوت و خرده حسابى با شخص شما ندارم. البته از آیه مشخص می شود او تنها هم نبوده است و گناهکاران مورد اعتراض جمعی دیگر از مردم هم بوده اند. از آیه در می یابیم که علی رغم آنچه که شیطان از ما انتظار دارد، بی تفاوتی نسبت به گسترش آشکار گناه در جامعه صحیح نیست.

🔷 آیه (شعراء / آیه 168):

قَالَ إِنِّی لِعَمَلِکُمْ مِنَ الْقَالِینَ 

🔶 ترجمه:

گفت : من (به هر حال ) دشمن اعمال شما هستم .

📅 شنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۴

#نهی_از_منکر  ، #گناه ، #لوط ، #برائت 

🌼

​همراه با قرآن 

آیه 39 سوره غافر

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

ای قوم من! این زندگی دنیا فقط کالایی بی ارزش و زودگذر است، و بی تردید آخرت سرای همیشگی و پایدار است.

ترجمه (مکارم شیرازی)

ای قوم، این زندگانی (فانی) دنیا متاع ناچیزی بیش نیست و سرای آخرت منزلگاه ابدی (و حیات جاودانی) است.

معانی کلمات آیه

قرار: مصدر است به معنى ثبات و استقرار و نيز اسم مكان به معنى محل استقرار.[۱

تفسیر نور (محسن قرائتی)

وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ «38»

و كسى كه (از قوم فرعون به موسى) ايمان آورده بود گفت: «اى قوم من! از من پيروى كنيد، تا شما را به راه درست هدايت كنم.

يا قَوْمِ إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ «39»

اى قوم من! همانا اين زندگى دنيا كالايى (ناچيز) است و همانا آخرت، آن سراى پايدار است.

پیام ها

1- گاهى بايد تقيه را شكست و عقيده‌ى خود را ابراز كرد. (مؤمن آل فرعون كه تا مدّتى ايمان خود را پنهان مى‌كرد، تقيه را شكست، در برابر فرعون موضع گرفت و به مردم گفت: از من پيروى كنيد.) «وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»

2- وظيفه‌ى مؤمن، دعوت ديگران است. «وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ»

3- در دعوت مردم، گاهى بايد يك تنه به پاخاست و منتظر ديگران نبود. «قالَ الَّذِي آمَنَ»

4- تبليغ دين در فضاى خفقان طاغوتى، به قدرى ارزش دارد كه خداوند آن را در قرآن بازگو مى‌كند و ياد و خاطره‌اش را گرامى مى‌دارد. وَ قالَ الَّذِي آمَنَ‌ …

5- پيروى از سخن مؤمن، پيروى از خدا و رسول است. «اتَّبِعُونِ»

6- در شيوه‌ى تبليغ، دشمن را خلع سلاح و شعارهاى زيباى او را شكار كنيد.

(در آيه‌ى 29 خوانديم كه فرعون مى‌گفت: «ما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ» من جز به راه رشد، شما را هدايت نمى‌كنم. در اين آيه مى‌خوانيم كه مؤمن آل فرعون نيز مى‌گويد: «أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ» (آرى، رسيدن به رشد و سعادت آرمان همه انسان‌هاست كه مستكبران از اين آرمان سوء استفاده مى‌كنند و مؤمنان بايد از اين نياز فطرى، به شكل درست استفاده كنند. «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ»

7- رشد، در تشخيص جايگاه دنيا از آخرت است. سَبِيلَ الرَّشادِ يا قَوْمِ إِنَّما …

جلد 8 - صفحه 256

8- ايمان به ناپايدارى دنيا و پايدارى قيامت، زمينه‌ى سعادت و رشد است. سَبِيلَ الرَّشادِ … الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ‌

9- دنيا، جز وسيله‌اى براى كاميابى موقّت نيست. «مَتاعٌ» (اين كلمه به چيزى گفته مى‌شود كه از آن بهره كم برده مى‌شود.)

10- با مقايسه ارزش دنيا وآخرت، حقايق را بهتر درك مى‌كنيم. مَتاعٌ‌ … دارُ الْقَرارِ

11- زرق و برق دنيا زودگذر است به جهان ابدى فكر كنيم. «مَتاعٌ‌- دارُ الْقَرارِ»

12- در شيوه تبليغ، به خواسته‌هاى طبيعى و فطرى مردم توجّه داشته باشيم.

(زندگى جاودانه خواسته طبيعى و فطرى انسان است و مؤمن آل فرعون رسيدن به اين خواسته را در گرو پيروى از راه حقّ معرّفى مى‌كند.) يا قَوْمِ‌ … الدُّنْيا مَتاعٌ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ

پانویس

 تفسير احسن الحديث، سید علی اکبر قرشی، ج9، ص367

منابع

تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مركز فرهنگى درسهايى از قرآن، 1383 ش، چاپ يازدهم

اطیب البیان فی تفسیر القرآن‌، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام‌، 1378 ش‌، چاپ دوم‌

تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات ميقات، 1363 ش، چاپ اول

تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم

برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش

تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان كتاب(انتشارات دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم)، 1386 ش‌، چاپ پنجم‌

موسسه اهل‌البیت ع

​🚫 بدگویی به خود…!!  1️⃣

آیه ۱۱ سوره حجرات می‌فرماید:

💠وَلَا تَلْمِـــزُوا أَنْفُسَـكُمْ وَلَا تَنَابَـزُوا بِالْأَلْقَابِ💠

عیب‌جویی از خود (self-criticism) و برچسب‌های منفی زدن به خود یا گروه خود (negative labeling) دو الگوی ذهنی ناسالم و مخرب هستند که تأثیر زیادی بر عزت‌نفس، عملکرد فردی و روابط اجتماعی می‌گذارند. 

❶ عیب‌جویی از خود: 

عیب‌جویی از خود یعنی تمرکز مداوم بر اشتباهات و نقص‌های خود، و بزرگ‌نمایی شکست‌ها، و نادیده‌گرفتن موفقیت‌ها و توانمندی‌ها.

 🟠 پیامدهای اخلاقی و روان‌شناختی:

🔸کاهش عزت‌نفس و خودکارآمدی

 وقتی افراد (به جا یا بی جا)مدام از خود انتقاد می‌کنند، حس توانایی مقابله با چالش‌ها را از دست داده و از احساس ارزشمندی خود می‌کاهند. 

طبعا فردی که خود را با برچسب‌های عیب جویانه در نظر می‌گیرد، به مرور ارزش کمتری برای خود و توانایی های خود قائل می‌شود.

🔸افزایش اضطراب، افسردگی و شرم

 عیب‌جویی مفرط از خود یکی از عوامل زمینه‌ساز افسردگی است.

به خصوص هنگامی که سوژه افکار و گفتگوی تکراری درونی او همین عیب جویی و بدگویی از خود شود.

🔸کاهش انگیزه و ناتوانی در تصمیم‌گیری و محدودیت در رشد و پیشرفت

افراد خودتخریب‌گر معمولاً از ترسِ اشتباهِ دوباره، کناره می‌گیرند و وارد عمل نمی‌شوند.

به عبارت دیگر فرد با بدگویی و سرزنش خود امکان انگیزه و تصمیم برای هرگونه اصلاح و بازگشت(توبه) را نیز از کار می‌اندازد.

و از سوی دیگر از امتحان کردن چیزهای جدید و پذیرش چالش‌ها خودداری می‌کند. 

🔸انزوا و تنهایی

خودسرزنشگری می‌تواند باعث شود فرد از دیگران دوری کند و در نتیجه، دچار انزوا و تنهایی شود. 

🔸مشکلات در روابط

عیب‌جویی از خود می‌تواند به روابط فرد با دیگران آسیب بزند، و کم کم فرد در روابط خود با دیگران نیز دچار مشکل شود. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌همه این موارد هنگامی که از گروه خود، خانواده خود و یا کشور خود عیب جویی می‌کنیم در همان سطح قابل شکل گیری است.

​🌼بسم الله الرحمن الرحیم🌼

📋 صفات تفکر برانگیز خدا ؛ خدا این آیه را در سوره شعراء پس از بیان داستان تقابل پیامبران و اقوامشان تکرار می فرماید. سرگذشتی که معمولا با عذاب اقوام نیرومند ولی سرکش و نجات مومنان مستضعف و برحق خاتمه می یابد. می فرماید پروردگار تو عزيز و رحيم است. اگر صحبت از عزت خدا می شود، از این باب است که توجه شود که زمین زدن آن اقوام سرکش، نیرومند و ثروتمند برای خداوند هیچ کاری ندارد. در یک چشم به هم زدن برای خدا قابل انجام است. با محاسبات مادی جور در نمی آید ولی با با عزت (همیشه پیروز بودن) خدا جور در می آید. اگر اینجا صفت “رحیم” می آید، اشاره به حمایت و مهربانی خدا با مومنان است. اینکه آنها را با وجودی که در اقلیت بودند، خدا از شر ظالمان نجات داد. از مجازات الهی هم جان به در بردند. خدا دشمنانشان را نابود کرد و سرانجام نیکی را برایشان رقم زد.

🔷 آیه  (شعراء / آیه 175):

وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ .

🔶 ترجمه:

و پروردگار تو عزيز و رحيم است.

📅 جمعه ۲۷ تیر ۱۴۰۴

#سنت_الهی  ، #عبرت ، #رحمت ، #عزت 

🌼

​✨ درس هایی از آیه ۱۱ سوره مائده ✨  

🎯 یادت نره کی هواتو داشت…  

چند بار از خطر قسر در رفتی؟ 🚨  

شاید نفهمیدی، ولی یکی همیشه هواتو داشته… 👑🤲  

پس “خدایا شکرت که اون موقع نجاتم دادی!” 🙏💖  

🌿 اگه الان سالمی، خودش نعمته!  

بعضی خطرها رو اصلاً نفهمیدیم… 🤫  

همین یه روز آروم ☀️، یعنی خدا داره محافظتت می‌کنه! 🛡️  

💪 توکّل = دل قرص + تلاش  

نه اینکه بگی “هر چی خدا بخواد” و دست روی دست بذاری! 🙅‍♂️  

تلاش کن، اما باور داشته باش خدا پشتته! ⚡  

🕊️ ایمان واقعی = آرامش واقعی  

وقتی باور کنی فقط خدا کارهاش درسته…  

دلت آرومه، حتی اگه همه چیز به‌هم ریخته! 🌪️❤️  

—  

#خدا_همراه_ماست 🤲✨